jueves, 23 de febrero de 2017

Anochece en el Parque


Orígenes del Carnaval o de donde viene


El Carnaval es la única fiesta que se celebra a lo largo del año que ha escapado al control religioso, esto es así o responde precisamente a una válvula de escape que ya se practicaba en la más remota antigüedad para luego volver al orden. ¿De dónde viene el Carnaval?

 http://www.ivoox.com/origenes-del-carnaval-audios-mp3_rf_17189632_1.html


Bibliografía:
Miret Magdalena, Enrique. Diccionario de las religiones, Espasa-Calpe (Biblioteca el Mundo). Madrid 2004.
Martin, René (director). Diccionario de la Mitología Clásica, Espasa-Calpe (Biblioteca el Mundo). Madrid 2004.
Fatás Cabeza, Guillemo & Manuel Silva. El Carnaval en Aragón, Cai100. Zaragoza 2000: El capítulo inicial es muy interesante en cuanto a los orígenes del Carnaval en general.

Teatro:
Sennsa Teatro Laboratorio 2014.

Sonidos:
“Cipotegato 2015, Tarazona”. Sin ir más lejos Aragón TV  Aragón TV, con la especial colaboración de María Lahoz (antigua colaboradora en este programa)

Música:
Hector Berlioz. Roman Carnival Overture, Op.9. Interpretado por: Kölner Philharmonie
WDR Sinfonieorchester Köln. Director: Jukka Pekka Saraste. Colonia (Alemania) 03.10.2010.:
Camille Saint-Saëns. Sansón y Dalila, “danza bacanal”. Interpretado por la
Orquesta Sinfónica de Radiotelevisión Española. Director: Manuel Hernandez Silva
Víctor Daniel. La vida es un carnaval, interpretada por Celia Cruz en 1998.
Melodía:
Luko5bertura: https://www.youtube.com/results?search_query=luko+5bertura
Créditos: Andrea Bonafonte

Fotografía: Pieter Brueghel el Viejo: Combate entre don Carnal y doña Cuaresma, 1559.

jueves, 16 de febrero de 2017

Inquisición en la Corona de Aragón


A pesar de que se cree lo contrario, la Corona de Aragón fue el primer territorio en la Península Ibérica, donde hubo un tribunal de la Inquisición, esta es su historia.

 http://www.ivoox.com/inquisicion-corona-aragon-audios-mp3_rf_17060336_1.html


Bibliografía:
Solano Camón, Enrique. Aragón: Luces y sombras en su historia, Silex. Madrid 2009.
García Cárcel, Ricardo: “La Inquisición en la Corona de Aragón” en Revista de la Inquisición nº 7, año 1998, págs. 151-163
Alcalá Galve, Ángel: “Inquisición: Tribunal del Santo Oficio”. En Gran Enciclopedia Aragonesa, tomo VII. Unali ediciones, Zaragoza 1981, págs. 1824-1828.
Lalinde Abadía, Jesús. “Inquisición” en GEA VII

Película:
Stuart Gordon, El pozo y el péndulo, Estados Unidos 1991.

Música:
Miguel Fleta interpreta, “Suena guitarrico mío”. Romanza de la Zarzuela cómica en un acto y tres cuadros. El Guitarrico.
Texto de Manuel Fernández de la Puente y Luis Pascual Frutos. Música de Agustín Pérez Soriano. Estrenada el 12 de octubre de 1900 en el Teatro de la Zarzuela de Madrid.

Loreena Mc Kennitt interpreta, “Noche Oscura del Alma” basada en poemas de San Juan de la Cruz. Album: The Mask And Mirror Gran Bretaña 1994.

Capella Reial de Catalunya – Hesperion XXI & Jordi Savall.
Album: Isabel I reina de Castilla
Johannes Cornago, “Patres nostri peccaverunt” (himno)
Francisco de la Torre, “La Spagna” (danza alta, instrumental)
Anónimo, “Muy crueles bozes dan” (villancico)

Melodía:
Créditos: Andrea Bonafonte


Fotografía: Hereje en la hoguera.

jueves, 9 de febrero de 2017

Diego e Isabel: Los amantes de Teruel


“Los amantes de Teruel; tonta ella y tonto él”. Solían decir nuestros abuelos, quizás en esta expresión se encierra algo del ser aragonés que se debate entre lo sublime y lo terrenal. Una historia trascendida en leyenda que refleja como pocas un sentir intemporal.

 http://www.ivoox.com/diego-e-isabel-los-amantes-teruel-audios-mp3_rf_16923521_1.html

Bibliografía:
Sotoca García, José Luis. Los amantes de Teruel: La Tradición y la Historia, Librería General, colección Aragón. Zaragoza 1979.
Domínguez Lasierra, Juan: “Los eternos amantes de Teruel” en Aragón Legendario, Editorial Delsan – Clásicos. Zaragoza 2009.
Ubieto Arteta, Agustín. Leyendas para una historia paralela del Aragón medieval, Institución Fernando el Católico, Zaragoza 2010.

Música:
Mikis Theodorakis & Edith Piaf: “Les amants de Teruel”
Banda sonora original de la película de Raymond Rouleau. Les Amant de Teruel, 1962

Franco Zeffirelli. Romeo y Julieta 1968: Película basada en la obra teatral del mismo título de William Shakespeare.

Banda sonora compuesta por Nino Rota.

Karina: Romeo y Julieta, 1967.
Sandie Shaw. “Marionetas En La Cuerda” (Puppets on the rope, Inglaterra 1967)

Melodía:
Luko5bertura: https://www.youtube.com/results?search_query=luko+5bertura
Créditos: Andrea Bonafonte


Fotografía: Mausoleo de los Amantes de Teruel, diseñado por Juan de Ávalos.

Descargas Almogávares


Si el año pasado acabo bien, esta primera semana de febrero no puede continuar mejor. El ultimo podcast subido, que trata sobre los Almogávares” ha tenido hasta la fecha 4.021 descargas y 410 accesos, es decir personas o emisoras que han enlazado con la emisión. Se ha escuchado en todos los continentes incluso en dos países novedosos de África, Angola y Sur África.


Este podcast ha hecho que la media de la semana haya sido de 5.600 descargas totales y en la estadística intermensual haya ascendido a 8.466, superando la de anteriores meses que como mucho había subido a las 7.000. Los “Me gusta” han sido en total 49 en el período semanal, cifra que se acerca a la media mensual de todo el año pasado, tengo razones para estar contento, muchas gracias a todos.

domingo, 5 de febrero de 2017

Las últimas de Santa Águeda


Hoy este grupo de chicas villanovenses me ha pedido que les sacara una foto y que la publicara en el Retabillo, y como uno es bien mandado, a veces, les he querido complacer. Además no podía negarme, estaban celebrando Santa Águeda y por tanto mandaban ellas y lo hacían a la manera de siempre, como Dios manda, es decir habían invitado a un chico. Qué pena que esta tradición se vaya perdiendo poco a poco. Hay que dar gracias a la Asociación de Mujeres que todavía organiza los actos del 5 de febrero sin ningún tipo de complejos. Pero uno echa de menos aquellas romerías que se llevaban a cabo no hace tantos años, que le vamos hacer los tiempos y las modas cambian.

sábado, 4 de febrero de 2017

San Blas, rosconero


Ayer, 3 de febrero, un montón de gente se acercó a la iglesia de San Pablo (Zaragoza) para adorar a San Blas, el patrón de la garganta, y que debería ser el patrón de todos aquellos que se ganan la vida hablando, desde locutores hasta vendedores. En la puerta puestos de roscones para primero ser comprados, luego ser bendecidos y después comerse el roscón o la rosquilla (que también las había) y de paso bendecir de esta manera tan curiosa la garganta.

 
Al entar en la iglesia me llamó la atención la capilla de San Blas toda llena de gente, me vino de sacar una foto pero no lo hice, esta mañana me he desayunado con esta foto que hizo Agustín Garnica, que coincidió con un servidor en la iglesia y, como los dos tuvimos el mismo ojo fotográfico, aunque a mí no me dio por "pretar", pues la cuelgo.

En el interior la capilla del Santo abarrotada de gente y detrás del Altar Mayor, en lo que los entendidos llaman Deambulatorio, el busto de San Blas, que debía ser negro. También había un señor dando a adorar algo parecido a una reliquia del santo.

jueves, 2 de febrero de 2017

Almogávares: Los últimos cruzados


Se podría decir que los Almogávares son los últimos cruzados, al menos entre sus filas no solo se alistaron tropas aragonesas y levantinas en búsqueda de aventura, sino que muchos caballeros templarios seguramente encontraron refugio entre estos bravos guerreros con el fin de escapar a la persecución a la que fueron sometidos.

http://www.ivoox.com/almogavares-los-ultimos-cruzados-audios-mp3_rf_16799791_1.html


Bibliografía:
Sáez Abad, Rubén, Los almogávares y la amenaza turca (1303-12) Colección: Guerreros y batallas nº 49, Almena. Madrid 2008.
Moncada, Francisco de. Roger de Flor y los almogávares, Alcántara. Madrid 1998.
Agustí, David. Los almogávares: la expansión mediterránea de la Corona de Aragón, Silex ediciones. Madrid 2003.
Muntaner, Ramón. Crónica de los Almogávares, (traducción de Vidal Jové), Alianza. Madrid 1970.

Película:
Aranda, Vicente. Tirante el Blanco, España 2006: basada en la novela medieval Tirant lo Blanch, escrita por Joanot Martorell, quien seguramente recogería las crónicas escritas por Ramón Muntaner, quien formaba parte de las compañías almogávares.

Música:
Lurte ('alud' en aragonés) grupo musical de folk metal aragonés, que evoca las hazañas de los almogávares:
2006 Dispierta Fierro. Lunanueva Estudios.
2011 Neopatria. Lunanueva Estudios: “Brindis de taberna”
2013 Última Frontera. Lunanueva Estudios.
Byzantium, the Lost Empire: https://www.youtube.com/watch?v=IcCYhhcIxfE
Capella de Ministrers: Los viajes de Tirante el Blanco, España 2010.
Chapí, Ruperto. Preludio de Roger de Flor (1878).
Interpreta: Orquesta de la Academia del Gran Teatre del Liceu.
Director: Guerassim Voronkov.

Fotografía: Entrada de los almogávares en Constantinopla por José Moreno Carbonero, España (siglo XIX).


Origen de las Candelas de la Candelaria

Andrea Camassei. Las Lupercales (Museo del Prado (Madrid)

Aunque la religión Católica celebra cada 2 de febrero, la Presentación del Niño Jesús en el Templo de Jerusalén y la purificación de la Virgen María después del parto, para cumplir la prescripción de la Ley del Antiguo Testamento, es decir La Biblia. En lo que se ha dado en llamar fiesta de la Candelaria o de las candelas, no se sabe muy bien cuál es el origen, seguramente anterior al Cristianismo, de esta celebración.

Es posible que la Candelaria tenga que ver con la celebración de la luz o la llegada de la luz. Por San Blas, 3 de febrero, una hora o más alarga el día. Es posible que también tenga que ver con el fuego o con la conservación de este elemento, que tan importante ha sido a lo largo del invierno.

En la antigua Grecia y durante el mes de Antesterion, (febrero-marzo) se celebraban las Antesterias, es decir un ciclo festivo de tres días que significaban el paso del invierno a la primavera. El primer día se bebía vino hasta la embriaguez absoluta, en el segundo se celebraba una procesión en la que se representaba al Dios Dionisios montado en un barco, rodeado de hojas de parra y sarmientos y recorriendo la ciudad acompañado por una corte de personajes enmascarados. El tercero se dedicaba a los muertos y para ello se encendían velas y candelas. Esta fiesta se pasó a Roma donde también, con motivo del Idus de Marzo (cambio de año en el antiguo calendario) se hacían tres días de fiesta, al tercer día encendían candelas en honor a los difuntos de la familia y en su recuerdo. Una especie de festividad de los Difuntos pero en Roma y trasladada a la primavera, un recuerdo seguramente a los que habían fallecido por el frío del invierno.

Un mes antes y durante las Lupercales (adolescentes, vírgenes que pasaban la pubertas), éstas paseaban con una candela encendida, era la señal para que los jóvenes romanos o del pueblo, las marcaran con unos latiguillos llamados Frebuaia, señalándolas para irse luego con ellas irse a celebrar que ya eran mayores, era en sí una fiesta iniciática. Las Lupercales pasaron con el tiempo a ser una celebración carnavalesca muy arraigada, tal es así que en el siglo V, el Papa Gelasio I prohibió y la condenó. Esto ocurría en el año 494. Fue entonces cuando se cristianizaron las Lupercales, sustituyéndolas por la fiesta de la Purificación, que se celebraría el 2 de febrero con la procesión de las candelas. A esta celebración se unió más tarde a la liturgia de la Presentación, por la referencia que Simeón hace, en su canto, a Cristo como «luz de las naciones», asociada a los cirios, antorchas y candelas encendidas en las manos de los fieles. No hay que olvidar que en Pascua de Resurrección también se enciende un enorme cirio.

Febrero añorero