viernes, 29 de septiembre de 2017

La Expo de Ranillas antes y después




Las cuatro fotografías están obtenidas más o menos desde el mismo lugar, con una diferencia de casi veinte años, pongamos que diecisiete por ahí. La referencia de la imagen superior es el "pirulí" de Telefónica que se sigue viendo, pero en la foto moderna, de hace una semana, está casi oculto tras la estación del AVE. En la instantánea inferior la referencia es el Pilar, del que en la imagen moderna tan solo se ve una torre de las cuatro.


Por lo demás el espacio rural, lleno de huertas, rebajos de ovejas y torres que evocan un paisaje bucólico y lejano en el tiempo ha desaparecido, siendo sustituido por puentes como el del Tercer Milenio, estaciones de tren y espacios de recreo. Del sector primario en estado puro y en el centro de la ciudad, al terciario y de servicios en una década.

Pozal


Pozal, una de las palabras más entrañables de la fabla aragonesa.

El otro día tuve una avería en el grifo de la cocina y llamé al seguro de la casa, a ver si lo cubría la póliza. Después de dar mi DNI., ni código postal, decir mi nombre, apellidos y pulsar varias veces el 1 y el 2 alternativamente, me atendió muy amablemente un señor con voz española pero que no sabía si me hablaba desde Madrid, desde Buenos Aires o desde el mismísimo Yerevan (Armenia). Le expuse muy amablemente mi problema y en un momento dado le dije que había tenido que poner “un pozal” debajo de la cañería. Al otro lado del hilo telefónico se produjo un vacío de voz, un silencio internacional, mi interlocutor no entendía lo que había dicho, de repente me dijo ponga un barreño. Entonces yo le respondí, eso un pozal, insistiendo con tozudez mañífica. En seguida me di cuenta de que no sabía con quién, ni a donde estaba llamando y rectifiqué, un cubo, un cubo. El buen hombre se quedó más tranquilo, sobre todo después de que yo le aclaré. Esto no me sirvió de nada porque la rotura no la cubría el seguro.


Supongo que pozal vendrá de pozo y por analogía recipiente que sirve para recoger agua o de poza o estanque, remanso que recoge agua de un río o como es en el caso de las fotografías, macetas llenas de flores. Diminutivo que es muy chulo: Pozalico.

Kennedy cumple cien años


JFK. Cumple cien años, un siglo de historia, mito y leyenda sobre el presidente más famoso de los Estados Unidos de América. 

http://www.ivoox.com/kennedy-cumple-cien-anos-audios-mp3_rf_21175022_1.html

Bibliografía:
Rorabaugh, William J. Kennedy y el sueño de los sesenta, Paidós-Planeta. Barcelona 2005.
Dallek, Robert. JF.Kennedy. Una vida inacabada, Península-Planeta. Barcelona 2004.
Collier, Peter & David Horowitz. Los Kennedy, Tusquets editores. Barcelona 2004.

Película:
Leslie H. Martinson. PR 109, Estados Unidos 1963: Película biográfica sobre Kennedy y ambientada en la II Guerra Mundial.
John Cassar: Los Kennedy (serie) EE.UU. 2011.

Documentos:
Discurso toma de posesión de John Fidgerald Kennedy (20 de enero de 1961)
Discurso en Berlín 26 de junio de 1963
Marilyn Monroy canta Happy Birthday Mr. President

Música:
Willie Nelson: Always on my mind (interpretada por Elvis Presley 1970.
Aretha Franklin, Respect 1967.
Bob Dylan. Blowing in the wind, 1963.


Fotografía: JFK. con su hijo John en el despacho oval de la Casa Blanca y en una imagen que ha pasado a la historia del personaje

sábado, 23 de septiembre de 2017

Almenara de San Martín en el Canal Imperial de Aragón

Almenara de San Martín entre Pinseque y Grisén, junto al acueducto del Jalón. La ilustración es posible que sea de mediados del siglo XIX y la fotografía es de la semana pasada.

viernes, 22 de septiembre de 2017

Pedro Saputo y los agotes

La llamada "Justicia de Almudévar: págelo quien no lo deba" por Natalio Bayo

Esta semana he estado leyendo cosas sobre los agotes, unas gentes malditas que vivían en ghetos apartados en los pueblos del Pirineo, aunque los más famosos son los del valle del Baztan en Navarra, estaban extendidos también por el norte de Aragón y la Occitania francesa. Básicamente más que una etnia o un pueblo era una manera de descalificar al extraño, al distinto, al que hacía algo que no estaba bien visto o reconocido por la sociedad estamental de la época, es decir no eran hidalgos, no poseían tierras, ni casa pero si eran cristianos, aunque estaban marginados en los oficios religiosos. En su mayoría se dedicaban a oficios artesanos como herreros, tejedores, albañiles, canteros y lo que hoy día se llaman “artes liberales” músicos, artistas, etc. El caso es que conforme más profundizaba en el conocimiento de los agotes, me iba acordando de una leyenda sobre Pedro Saputo, ese pícaro de Almudévar (Huesca) cuyas aventuras recogió el eminente Braulio Foz a principios del siglo XIX en un libro que seguramente está en muchas casas aragonesas pero que, en los pueblos del bajo Gállego, todos conocen porque han sido transmitidas de boca a oreja, generación tras generación.

Esta es la historia: había en un pueblo un herrero que un día y en un ataque de ira, dicen que porque le había llevado a la fragua la comida fría, no se le ocurrió otra cosa que atravesar a su mujer con un hierro candente y que, a consecuencias de las heridas producidas, falleció la infeliz. Ante tal caso de violencia de género, el herrero fue detenido y procesado. Conocedor de las andanzas de Pedro Saputo recurrió a él para que le salvara la vida. Pedro se hizo cargo del asunto y el día del Juicio Saputo alegó en defensa del asesino que tan solo había “un Ferrero” en el pueblo y que si mataban a “o Ferrero” quien iba a “apañar as azadas, os ferrajes das caballerías” “os aladros” y toda aquella herramienta que era utilizada por los lugareños para resolver su vida cotidiana. Los miembros del Tribunal se quedaron pensativos hasta que uno de ellos dijo: Tiene razón Saputo, ferreros tenemos uno y si lo matamos no tendremos ninguno. Hagamos justicia con tejedor por ejemplo que en el pueblo hay tres o cuatro y eso no se notará, además los que queden se alegrarán, más trabajo repartido. Saputo intentó protestar ante tal decisión, pero la suerte estaba echada. Liberaron al preso y se abalanzaron a la caza del primer tejedor que encontraran, así ocurrió con un desgraciado que andaba por la calle y que sin saber nada de lo que había sucedido fue ahorcado por la justicia del lugar.

Seguramente aquellos desgraciados, tejedores y herreros serían agotes, no personas o personas de segunda cuya vida valía por lo que servía a los vecinos de primera, por tanto la justicia se pagó, no sobre el delincuente, sino contra los de su clase, porque en definitiva los agotes eran todos los mismo y todos tenían el mismo valor.



El Ebro: algo más que un río


El Ebro es algo más que un río, por su posición geográfica, por su historia y por su mitología. Este cauce da nombre a la península Ibérica y es un símbolo para las gentes que viven a sus orillas.

http://www.ivoox.com/ebro-rio-cargado-historias-y-audios-mp3_rf_21034292_1.html


Bibliografía:
    Beltrán Martínez, Antonio. Padre Ebro: Leyendas, mitos y ritos en la Cuenca del Ebro, Heraldo de Aragón. Zaragoza 2003.
    Marcuello Calvín, José Ramón. El Ebro, Oroel-Arpesa. Zaragoza 1986.
    Casamayor, Faustino. Años políticos e históricos de las cosas más particulares ocurridas en la Imperial, Augusta y Siempre Heroica ciudad de Zaragoza, (1782-1833). Fondo: Biblioteca General Universidad de Zaragoza (Septiembre de 1787).

Documentación:
Confederación Hidrográfica del Ebro: http://www.chebro.es/
Pernau, Gabriel. “Ebro, el río salvaje” en Clío revista de historia nº. 80, año 7, págs. 60-67.

Música:
Popular: El Ebro nace en Fontibre, interpretado por la escuela de jota “La Rioja” 2013.
Fernández Caballero, Manuel (Música) & Miguel Echegaray (Letra) “Coro de repatriados” de la Zarzuela Gigantes y Cabezudos, estrenada en 1898. Del CD “El mejor álbum de Zarzuela” EMI-Odeon. Madrid 2003.
Val, Francisco de. Sierra de Luna, pasodoble compuesto en 1958 para Rosita Ferrer (intérprete).
Labordeta, José Antonio. Me dicen que no quieres.
Mancini, Henry. Moon river, 1961. En versión de Louis Amstrong


Fotografía: El rio Ebro a su paso por Zaragoza y Delta


viernes, 15 de septiembre de 2017

Andando por el río Ebro


La imagen no es que sea un documental del National Geographic pero el valor lo tiene, es de esta tarde mismo y nos da una idea del caudal que tiene el río Ebro a su paso por Zaragoza. Una persona se dirige andando por el cauce para auxiliar a un remero cuya canoa que ha quedado encallada. Una vez finalizada la operación, la misma persona permanece en el lugar avisando a los demás regatistas para que no pasen por ese lugar.

jueves, 14 de septiembre de 2017

Huelga general de 1917: El inicio del fin del sistema de la Restauración


En cierta ocasión un Jilipollas que seguramente ni me conocía ni sabía nada de mi y que no tenía otra cosa mejor que hacer, me dijo que yo no aguantaba nada en ningún sitio, que era un culo de mal asiento. Bueno acabo de comenzar la quinta temporada en TEA FM., después de 13 años en Cadena SER. Para ser un culo de mal asiento no está mal verdad. Lo cierto es que hay gente que por hablar no para de decir tonterías que le vamos hacer.


Irremediablemente la historia se repite, hace cien años justos, en el verano de 1917, España vivió una situación similar a la que ahora estamos viviendo, una auténtica crisis de régimen con epicentro en Barcelona, las consecuencias de aquella crisis la vivieron los españoles veinte años más tarde, esta es la historia de la huelga general de 1917

https://www.ivoox.com/huelga-general-1917-el-inicio-del-final-audios-mp3_rf_20884204_1.html



Bibliografía:
Montero, Feliciano & Javier Tusell. Historia de España vol. 14: “El reinado de Alfonso XIII”. Biblioteca el Mundo. Colección Austral. Espasa Calpe. Madrid 2004.

Ramírez, Pedro J. “Puigdemont y los huevos de Fray Ruperto” (Carta del Director) El Español. Domingo 9 de julio de 2017. http://www.elespanol.com/opinion/carta-del-director/20170709/230176981_20.html

Película:
Drove, Antonio. La verdad sobre el caso Savolta, (adaptación de la novela del mismo nombre escrita por Eduardo Mendoza) España 1979.

Música:
Olga Ramos interpreta el cuplé, La chica del 17: Pasacalle madrileño. Letra de Boixader, música de Azagra y Durán Vila (1929).
Haendel, Georg Friedrich. Watermusic “minuet” 1685-1759
André Rieu & His Johann Strauss Orchestra: España Cañí. Pasodoble compuesto por Pascual Marquina (1873-1948).
Bruno Coulais. “Caresse sur l’Océan”, BSO. Los chicos del Coro, Álbum: The Chorus, 2004.


Fotografía: Fotografía: Comité de Huelga en el que estaba Julián Besteiro y Largo Caballero, entre otros. Auténticos ganadores de aquellas jornadas ya que el PSOE se erigió en partido de masas en detrimento del Partido Radical de Lerroux.

miércoles, 13 de septiembre de 2017

Pitera


Este verano me he reencontrado con una palabra que hacía años que no escuchaba; “Pitera”. “Este coche tiene pitera para subir hasta allí arriba” me dijo el chaval del parking del Pigalo en Luesia, cuando le pregunté si podía llegar hasta las peñas de Santo Domingo”. ¿Qué me quiso decir? Pues que le coche tenía fuerza y energía suficiente como para subir a las Peñas de Santo Domingo, bajarlas, subir a las de Herrera, bajarlas y darse una vuelta por el barranco del Lobo si hacía falta.



Es un término muy utilizado en ambientes deportivos y sobre todo futbolísticos. Se suele decir “Si el Real Zaragoza no le hecha pitera al asunto, no subirá a primera” o lo que es lo mismo, si el Zaragoza no se pone las pilas, seguirá en segunda. Para pitera la que tuvieron los Almogávares; que atravesaron todo el Mediterráneo y ellos solícos pusieron en jaque al Imperio Otomano, al Bizantino y se hicieron fuertes en Atenas y Neopatría. Los Sitios de Zaragoza fueron también una demostración colectiva de que “había que tener pitera” para hacer frente a los invasores franceses y no una vez, sino dos. En definitiva fuerza, garra, pundonor y energía con un punto de inconsciencia seguramente.


En realidad el término hace mención a los órganos genitales masculinos, que en Aragón se llaman “pitos”.


sábado, 9 de septiembre de 2017

8 de Septiembre: Día de la Virgen de Burjazud


Ayer 8 de septiembre se celebró la Natividad de Nuestra Señora, la Virgen de septiembre que es fiesta en muchos lugares, casi tantos como el día de la Asunción, el 15 de agosto. Hace poco hablando con un amigo, en cuyo pueblo son fiestas con ese motivo, me dijo que en ese día se celebran los hallazgos de vírgenes o que no se tiene constancia de que son aparecidas; por ejemplo la Virgen del Pilar es tradición que llegó a Zaragoza el 2 de enero y la de Lourdes el 13 de febrero o la de Fátima hace cien años. Otro caso son las Vírgenes de la Pascua de Pentecostés, que también deben tener su historia, la del Carmen (16 de julio), la de agosto o la Inmaculada. Para todas aquellas que no se sabe cuál es la fecha de su aparición o incluso como llegaron al lugar, entran dentro del saco del 8 de septiembre.

En este grupo se encontraría la Virgen de Burjazud de Villanueva pues, aunque se sabe que estaba en el primitivo azud de Rabal, esta imagen tras una riada del Gállego fue arrastrada hasta el lugar donde se le construyó una ermita y como allí también peligraba por acción del río, se mandó a la iglesia se Villanueva. En los antiguos papeles así venía reflejado; que el 8 de septiembre se iba en romería a la ermita de Burjazud por que ese era el día de su patrona y en este lugar se le cantaban los gozos. Poco se sabe de esta imagen sencilla, tosca y muy curiosa con el niño Jesús que sostiene un cáliz en su mano izquierda (algo inusual) pero que inspira a los villanovenses cierta veneración. Una Cecilia el lugar en su día, llevó a cabo una restauración más o menos afortunada ¿Por qué ese cielo estrellado que acompaña a la imagen? Seguramente significa que estaba a la intemperie en el azud de la acequia de Villanueva, vete a saber. Quizás con algo más de mimo y cuidado por manos especialistas, podríamos llegar a saber algo más sobre esta talla de la que tan solo se sabe que es del siglo XII y que posiblemente se trate de la sacralización de una devoción anterior, de época romana incluso.


Mientras tanto la Virgen de Burjazud sigue ahí callada, esperando su oportunidad.

Una visita al Muro de Roda en el siglo XIX


Ayuntamiento de la provincia de Huesca a 12 leguas de la capital, partido judicial de Boltaña. Audiencia Territorial y corregimiento de Zaragoza, de la que dista a 20 leguas. Diócesis de Barbastro; la población se compone de diferentes barrios o casas, se halla situada; parte en una hondonada, parte en el vértice de un elevado cerro y algunas casas en una ribera. Los barrios unos de otros desde el cuarto de hora a los tres cuartos. El clima es algo frío, pero sano y muy ventilado. Se compone de 26 casas, buena Casa Municipal con sus cárceles y junto a ella, encima del cerro existe la iglesia parroquial dedicada a la Asunción de Nuestra Señora, en cuyo derredor hay una grande muralla del tiempo de los moros; el curato es de segunda clase y lo sirve un párroco de provisión real y eclesiástica. En todos los barrios de que se compone la población hay fuentes que facilitan aguas abundantes al vecindario para sus necesidades domésticas. Confina el término por el norte con Tierrantona; al este con Arro, al sur con Palo y al oeste con Arasanz de Mediano. Por el confín Este pasa el río Cinca con dirección de norte-sur, pero cuyas aguas no se pueden aprovechar para riego por tener su cauce bastante profundo; El terreno es en parte llano y parte monte, con una cordillera de sierra que cruza con dirección sur-este. Su término se halla poblado de carrascas, pinos, bojes y moreras a cuya última plantación se han dedicado los naturales con preferencia a ninguna otra. Está unido por las carreteras que van desde los puertos de Plan y Viella que conducen a Barbastro y otros pueblos, así como la que va desde Graus hacia Jaca y Navarra, son de herradura y en mal estado. El correo se recibe por un peatón dos veces a la semana. Produce principalmente vino, también hay trigo, avena, aceite, legumbres, hortalizas y buenas frutas; cría ganado lanar, cabrío y de cerda, hay caza de conejos, perdices en mucha abundancia así como pesca de barbos, truchas y anguilas, además de la industria agrícola existe un molino harinero y otro aceitero, tiene 39 vecinos y 230 almas. Su riqueza impositiva es de 40.467 reales. (Así está recogido el Muro de Roda (Huesca) en el Madoz).

sábado, 2 de septiembre de 2017

Plaza mayor de Graus (Huesca)


Plaza de la Constitución: “rodeada de sólidas y hermosas casas, con soportales formados y sostenidos con fuertes y altas columnas de piedra sillería y entrando por la calle principal, que confluye en esta plaza, se presenta la misma y de frente la casa consistorial, con cárcel en sus habitaciones inferiores. (Madoz refiriéndose a la plaza mayor de Graus).


Marcas de platero en las Santas Reliquias

Hace unos días me llegó un artículo publicado por un compañero de carrera que ahora ejerce como profesor en la Universidad, en esta publicación hablaba de las Santas Reliquias de Villanueva y en él, me aclaraba algunas dudas y me daba pistas sobre otras cosas; por ejemplo citaba al profesor Ángel San Vicente en la reseña que hizo con motivo del catálogo de la exposición “El espejo de nuestra historia” que se celebró hace un cuarto de siglo en Zaragoza (La diócesis de Zaragoza a través de los siglos, 1992). En esta obra se indica que el relicario que fue expuesto en su día y que ahora se conserva en el Museo Diocesano, lleva las marcas buriladas de Zaragoza y REAL, acuñaciones que están registradas por J.F. Esteban, platero zaragozano que vivió en la segunda mitad del siglo XVII, pues se conservan obras suyas en la capital de fechas comprendidas entre 1663 y 1687.

En dicho catálogo se describe el relicario de la siguiente manera: “En forma de frontispicio partido y descansando sobre pie de copa, al que le une su astil de balaustre”, a modo de retablo, “presenta vano central rectangular con una pintura sobre cobre (en mediocre estado) que representa la Resurrección y otros catorce vanos menores alineados alrededor”, donde se alojan reliquias colocadas de manera indiscriminada tras vidrios de época como el que guarnece la pequeña pintura. Sobre el relicario hay una figura del Pelícano eucarístico, “habiéndose perdido las de los polluelos acompañantes”. Para San Vicente esta arquitectura y disposición de vanos recuerda la del retablo de Nuestra Señora del Rosario en Cella, obra del pintor S. Estanmolin, realizada en el año 1601. Lo del pelícano místico es una primitiva representación de Cristo que fue adoptaba por las primeras comunidades cristianas, según la cual la madre se sacrifica por sus propios polluelos al igual que hizo el Salvador por nosotros, La simbología fue retomada desde finales del XVII hasta principios del XIX.


Javier Ibáñez indica que en principio se trataba tan solo del retablo en forma de relicario y que posteriormente, seguramente para enfatizarlo, se le añadieron sendos postigos laterales a modo de columnas fijas, a manera de frisos dieciochescos que se asemejan por cierto a la entrada principal de la iglesia del Salvador de Villanueva, adornado con grutescos, cestillas y serafines de fundición acabada en cincel. A estos laterales, a modo de guardapolvo, se le añadirían también el pie circular que es claramente barroco, Ibáñez defiende que el añadido es al menos de finales del último tercio del siglo XVII. (Javier Ibáñez Fernández y Jesús Criado Mainar: “El arte al servicio del culto de las reliquias… en Aragón” Memoria Ecclesiae nº35 págs. 97-123).

A raíz de lo escrito por Javier me vino a la cabeza la idea de ¿Que fue del retablo de las Santas Reliquias durante la Guerra de Independencia? No hay que olvidar que se trata de una obra de platería de extraordinario valor, pero que no fue arrebatada por los franceses, que estuvieron acantonados en la localidad y que llevaron a cabo una fuerte represión sobre los vecinos, e incluso utilizaron la nave de la iglesia como cobertizo, llegando a provocar un incendio que dañó gravemente la estructura del templo, tampoco sufrió ningún daño la talla de la Virgen de Burzajud, aunque si desaparecieron libros que seguramente fueron empleados como hoguera y otros objetos. Seguramente el retablo fue escondido, al igual que la Virgen en algún lugar seguro, a la espera de que pasara la ocupación y que una vez terminada la guerra saliera de su refugio donde había estado oculto. Sería entonces cuando se decidiera añadirle el pie y las columnas con el fin de realzar el relicario y poderlo exponerlo mejor en la peana sobre la que se saca en procesión cuando se decidió que las Santas Reliquias debían definitivamente ser el patrón villanovense, para ello se le añadieron piezas que provendrían de otras figuras y que han completado su forma actual.



Miré las marcas de buril existentes en la parte posterior del relicario pero no están claras, o al menos no he logrado distinguirlas pero, lo que si es cierto es que el mismo ya aparece mencionado a finales del siglo XVII y seguramente constaría tan solo del espacio central, donde se encuentras las reliquias y que posteriormente se le irían haciendo añadidos para realzar la imagen y que no pareciera, como decían algunos mal intencionados, “Una tortilla de santos”.


Fotografía inferior: Marcas de platero existentes en la zona posterior del relicario.

Cuando llega septiembre


Origen de la Leyenda negra española

Arco de Alonso V de Aragón en Castell Nuovo (Nápoles). Gentileza de Artehistoria Resulta que el origen de la leyenda negra española n...