viernes, 15 de septiembre de 2017

Andando por el río Ebro


La imagen no es que sea un documental del National Geographic pero el valor lo tiene, es de esta tarde mismo y nos da una idea del caudal que tiene el río Ebro a su paso por Zaragoza. Una persona se dirige andando por el cauce para auxiliar a un remero cuya canoa que ha quedado encallada. Una vez finalizada la operación, la misma persona permanece en el lugar avisando a los demás regatistas para que no pasen por ese lugar.

jueves, 14 de septiembre de 2017

Huelga general de 1917: El inicio del fin del sistema de la Restauración


En cierta ocasión un Jilipollas que seguramente ni me conocía ni sabía nada de mi y que no tenía otra cosa mejor que hacer, me dijo que yo no aguantaba nada en ningún sitio, que era un culo de mal asiento. Bueno acabo de comenzar la quinta temporada en TEA FM., después de 13 años en Cadena SER. Para ser un culo de mal asiento no está mal verdad. Lo cierto es que hay gente que por hablar no para de decir tonterías que le vamos hacer.


Irremediablemente la historia se repite, hace cien años justos, en el verano de 1917, España vivió una situación similar a la que ahora estamos viviendo, una auténtica crisis de régimen con epicentro en Barcelona, las consecuencias de aquella crisis la vivieron los españoles veinte años más tarde, esta es la historia de la huelga general de 1917

https://www.ivoox.com/huelga-general-1917-el-inicio-del-final-audios-mp3_rf_20884204_1.html



Bibliografía:
Montero, Feliciano & Javier Tusell. Historia de España vol. 14: “El reinado de Alfonso XIII”. Biblioteca el Mundo. Colección Austral. Espasa Calpe. Madrid 2004.

Ramírez, Pedro J. “Puigdemont y los huevos de Fray Ruperto” (Carta del Director) El Español. Domingo 9 de julio de 2017. http://www.elespanol.com/opinion/carta-del-director/20170709/230176981_20.html

Película:
Drove, Antonio. La verdad sobre el caso Savolta, (adaptación de la novela del mismo nombre escrita por Eduardo Mendoza) España 1979.

Música:
Olga Ramos interpreta el cuplé, La chica del 17: Pasacalle madrileño. Letra de Boixader, música de Azagra y Durán Vila (1929).
Haendel, Georg Friedrich. Watermusic “minuet” 1685-1759
André Rieu & His Johann Strauss Orchestra: España Cañí. Pasodoble compuesto por Pascual Marquina (1873-1948).
Bruno Coulais. “Caresse sur l’Océan”, BSO. Los chicos del Coro, Álbum: The Chorus, 2004.


Fotografía: Fotografía: Comité de Huelga en el que estaba Julián Besteiro y Largo Caballero, entre otros. Auténticos ganadores de aquellas jornadas ya que el PSOE se erigió en partido de masas en detrimento del Partido Radical de Lerroux.

miércoles, 13 de septiembre de 2017

Pitera


Este verano me he reencontrado con una palabra que hacía años que no escuchaba; “Pitera”. “Este coche tiene pitera para subir hasta allí arriba” me dijo el chaval del parking del Pigalo en Luesia, cuando le pregunté si podía llegar hasta las peñas de Santo Domingo”. ¿Qué me quiso decir? Pues que le coche tenía fuerza y energía suficiente como para subir a las Peñas de Santo Domingo, bajarlas, subir a las de Herrera, bajarlas y darse una vuelta por el barranco del Lobo si hacía falta.



Es un término muy utilizado en ambientes deportivos y sobre todo futbolísticos. Se suele decir “Si el Real Zaragoza no le hecha pitera al asunto, no subirá a primera” o lo que es lo mismo, si el Zaragoza no se pone las pilas, seguirá en segunda. Para pitera la que tuvieron los Almogávares; que atravesaron todo el Mediterráneo y ellos solícos pusieron en jaque al Imperio Otomano, al Bizantino y se hicieron fuertes en Atenas y Neopatría. Los Sitios de Zaragoza fueron también una demostración colectiva de que “había que tener pitera” para hacer frente a los invasores franceses y no una vez, sino dos. En definitiva fuerza, garra, pundonor y energía con un punto de inconsciencia seguramente.


En realidad el término hace mención a los órganos genitales masculinos, que en Aragón se llaman “pitos”.


sábado, 9 de septiembre de 2017

8 de Septiembre: Día de la Virgen de Burjazud


Ayer 8 de septiembre se celebró la Natividad de Nuestra Señora, la Virgen de septiembre que es fiesta en muchos lugares, casi tantos como el día de la Asunción, el 15 de agosto. Hace poco hablando con un amigo, en cuyo pueblo son fiestas con ese motivo, me dijo que en ese día se celebran los hallazgos de vírgenes o que no se tiene constancia de que son aparecidas; por ejemplo la Virgen del Pilar es tradición que llegó a Zaragoza el 2 de enero y la de Lourdes el 13 de febrero o la de Fátima hace cien años. Otro caso son las Vírgenes de la Pascua de Pentecostés, que también deben tener su historia, la del Carmen (16 de julio), la de agosto o la Inmaculada. Para todas aquellas que no se sabe cuál es la fecha de su aparición o incluso como llegaron al lugar, entran dentro del saco del 8 de septiembre.

En este grupo se encontraría la Virgen de Burjazud de Villanueva pues, aunque se sabe que estaba en el primitivo azud de Rabal, esta imagen tras una riada del Gállego fue arrastrada hasta el lugar donde se le construyó una ermita y como allí también peligraba por acción del río, se mandó a la iglesia se Villanueva. En los antiguos papeles así venía reflejado; que el 8 de septiembre se iba en romería a la ermita de Burjazud por que ese era el día de su patrona y en este lugar se le cantaban los gozos. Poco se sabe de esta imagen sencilla, tosca y muy curiosa con el niño Jesús que sostiene un cáliz en su mano izquierda (algo inusual) pero que inspira a los villanovenses cierta veneración. Una Cecilia el lugar en su día, llevó a cabo una restauración más o menos afortunada ¿Por qué ese cielo estrellado que acompaña a la imagen? Seguramente significa que estaba a la intemperie en el azud de la acequia de Villanueva, vete a saber. Quizás con algo más de mimo y cuidado por manos especialistas, podríamos llegar a saber algo más sobre esta talla de la que tan solo se sabe que es del siglo XII y que posiblemente se trate de la sacralización de una devoción anterior, de época romana incluso.


Mientras tanto la Virgen de Burjazud sigue ahí callada, esperando su oportunidad.

Una visita al Muro de Roda en el siglo XIX


Ayuntamiento de la provincia de Huesca a 12 leguas de la capital, partido judicial de Boltaña. Audiencia Territorial y corregimiento de Zaragoza, de la que dista a 20 leguas. Diócesis de Barbastro; la población se compone de diferentes barrios o casas, se halla situada; parte en una hondonada, parte en el vértice de un elevado cerro y algunas casas en una ribera. Los barrios unos de otros desde el cuarto de hora a los tres cuartos. El clima es algo frío, pero sano y muy ventilado. Se compone de 26 casas, buena Casa Municipal con sus cárceles y junto a ella, encima del cerro existe la iglesia parroquial dedicada a la Asunción de Nuestra Señora, en cuyo derredor hay una grande muralla del tiempo de los moros; el curato es de segunda clase y lo sirve un párroco de provisión real y eclesiástica. En todos los barrios de que se compone la población hay fuentes que facilitan aguas abundantes al vecindario para sus necesidades domésticas. Confina el término por el norte con Tierrantona; al este con Arro, al sur con Palo y al oeste con Arasanz de Mediano. Por el confín Este pasa el río Cinca con dirección de norte-sur, pero cuyas aguas no se pueden aprovechar para riego por tener su cauce bastante profundo; El terreno es en parte llano y parte monte, con una cordillera de sierra que cruza con dirección sur-este. Su término se halla poblado de carrascas, pinos, bojes y moreras a cuya última plantación se han dedicado los naturales con preferencia a ninguna otra. Está unido por las carreteras que van desde los puertos de Plan y Viella que conducen a Barbastro y otros pueblos, así como la que va desde Graus hacia Jaca y Navarra, son de herradura y en mal estado. El correo se recibe por un peatón dos veces a la semana. Produce principalmente vino, también hay trigo, avena, aceite, legumbres, hortalizas y buenas frutas; cría ganado lanar, cabrío y de cerda, hay caza de conejos, perdices en mucha abundancia así como pesca de barbos, truchas y anguilas, además de la industria agrícola existe un molino harinero y otro aceitero, tiene 39 vecinos y 230 almas. Su riqueza impositiva es de 40.467 reales. (Así está recogido el Muro de Roda (Huesca) en el Madoz).

sábado, 2 de septiembre de 2017

Plaza mayor de Graus (Huesca)


Plaza de la Constitución: “rodeada de sólidas y hermosas casas, con soportales formados y sostenidos con fuertes y altas columnas de piedra sillería y entrando por la calle principal, que confluye en esta plaza, se presenta la misma y de frente la casa consistorial, con cárcel en sus habitaciones inferiores. (Madoz refiriéndose a la plaza mayor de Graus).


Marcas de platero en las Santas Reliquias

Hace unos días me llegó un artículo publicado por un compañero de carrera que ahora ejerce como profesor en la Universidad, en esta publicación hablaba de las Santas Reliquias de Villanueva y en él, me aclaraba algunas dudas y me daba pistas sobre otras cosas; por ejemplo citaba al profesor Ángel San Vicente en la reseña que hizo con motivo del catálogo de la exposición “El espejo de nuestra historia” que se celebró hace un cuarto de siglo en Zaragoza (La diócesis de Zaragoza a través de los siglos, 1992). En esta obra se indica que el relicario que fue expuesto en su día y que ahora se conserva en el Museo Diocesano, lleva las marcas buriladas de Zaragoza y REAL, acuñaciones que están registradas por J.F. Esteban, platero zaragozano que vivió en la segunda mitad del siglo XVII, pues se conservan obras suyas en la capital de fechas comprendidas entre 1663 y 1687.

En dicho catálogo se describe el relicario de la siguiente manera: “En forma de frontispicio partido y descansando sobre pie de copa, al que le une su astil de balaustre”, a modo de retablo, “presenta vano central rectangular con una pintura sobre cobre (en mediocre estado) que representa la Resurrección y otros catorce vanos menores alineados alrededor”, donde se alojan reliquias colocadas de manera indiscriminada tras vidrios de época como el que guarnece la pequeña pintura. Sobre el relicario hay una figura del Pelícano eucarístico, “habiéndose perdido las de los polluelos acompañantes”. Para San Vicente esta arquitectura y disposición de vanos recuerda la del retablo de Nuestra Señora del Rosario en Cella, obra del pintor S. Estanmolin, realizada en el año 1601. Lo del pelícano místico es una primitiva representación de Cristo que fue adoptaba por las primeras comunidades cristianas, según la cual la madre se sacrifica por sus propios polluelos al igual que hizo el Salvador por nosotros, La simbología fue retomada desde finales del XVII hasta principios del XIX.


Javier Ibáñez indica que en principio se trataba tan solo del retablo en forma de relicario y que posteriormente, seguramente para enfatizarlo, se le añadieron sendos postigos laterales a modo de columnas fijas, a manera de frisos dieciochescos que se asemejan por cierto a la entrada principal de la iglesia del Salvador de Villanueva, adornado con grutescos, cestillas y serafines de fundición acabada en cincel. A estos laterales, a modo de guardapolvo, se le añadirían también el pie circular que es claramente barroco, Ibáñez defiende que el añadido es al menos de finales del último tercio del siglo XVII. (Javier Ibáñez Fernández y Jesús Criado Mainar: “El arte al servicio del culto de las reliquias… en Aragón” Memoria Ecclesiae nº35 págs. 97-123).

A raíz de lo escrito por Javier me vino a la cabeza la idea de ¿Que fue del retablo de las Santas Reliquias durante la Guerra de Independencia? No hay que olvidar que se trata de una obra de platería de extraordinario valor, pero que no fue arrebatada por los franceses, que estuvieron acantonados en la localidad y que llevaron a cabo una fuerte represión sobre los vecinos, e incluso utilizaron la nave de la iglesia como cobertizo, llegando a provocar un incendio que dañó gravemente la estructura del templo, tampoco sufrió ningún daño la talla de la Virgen de Burzajud, aunque si desaparecieron libros que seguramente fueron empleados como hoguera y otros objetos. Seguramente el retablo fue escondido, al igual que la Virgen en algún lugar seguro, a la espera de que pasara la ocupación y que una vez terminada la guerra saliera de su refugio donde había estado oculto. Sería entonces cuando se decidiera añadirle el pie y las columnas con el fin de realzar el relicario y poderlo exponerlo mejor en la peana sobre la que se saca en procesión cuando se decidió que las Santas Reliquias debían definitivamente ser el patrón villanovense, para ello se le añadieron piezas que provendrían de otras figuras y que han completado su forma actual.



Miré las marcas de buril existentes en la parte posterior del relicario pero no están claras, o al menos no he logrado distinguirlas pero, lo que si es cierto es que el mismo ya aparece mencionado a finales del siglo XVII y seguramente constaría tan solo del espacio central, donde se encuentras las reliquias y que posteriormente se le irían haciendo añadidos para realzar la imagen y que no pareciera, como decían algunos mal intencionados, “Una tortilla de santos”.


Fotografía inferior: Marcas de platero existentes en la zona posterior del relicario.

Cuando llega septiembre


domingo, 27 de agosto de 2017

Aljibe romano en San Mateo de Gállego

El aljibe o piscina hace tres años y medio

Este fin de semana he recorrido el Bajo Gállego con el arqueólogo José Luis Ona, subíamos por la margen izquierda en dirección hacia San Mateo, bordeando el cauce, cuando en un meandro que se encuentra justo enfrente del Azud de Rabal, José Luis me dice que parara inmediatamente, acababa de encontrar un yacimiento romano; primero le llamaron la atención un muro de piedra que salía en un andador que había entre dos campos y seguidamente un aljibe de considerables proporciones, le hicimos fotos y llegó a la conclusión de que aquello podía pertenecer perfectamente a una de las muchas villas que poblaron el Gállego en los primeros siglos de nuestra Era. Prosiguió la incepción ocular y aun encontró restos cerámicos y de vidrio, una enorme piedra de cantería y alguna cosa más desperdigada por el campo.

El Aljibe o piscina ayer por la mañan


Hoy hablando del tema con Jorge Marín me ha recordado una excursión que hicimos por ese mismo camino hace tres años y medio, he pensado si podría haber cogido fotografías, las he buscado y las he encontrado, efectivamente Jorge ya me indicó entonces la existencia de ese aljibe o piscina, comparando las fotos de hace apenas tres años con las de ayer mismo lo cierto es que ha cambiado bastante la estructura, un trozo de cimentación, el más próximo al rio ha desparecido, quizás seguramente por efecto del arrastre de aguas, se lo he comunicado a José Luis y hemos quedado en que había que hacer algo, así que desde el Retabillo mandamos un aviso al Ayuntamiento de San Mateo para que tome cartas en el asunto, sería necesario recuperar la estructura del aljibe y estudiar el entorno del yacimiento que según Ona puede ser bastante interesante. Es curioso pero, según me ha comentado Jorge, el entorno se llama “El azutón” en contraste con el Azud que se encuentra en la orilla opuesta, por algo será.

Restos de vidrio romano

martes, 22 de agosto de 2017

Venta de Ballerías (Huesca)


Era uno de los edificios singulares y característico del paisaje monegrino hasta hace unos años; venta, palacio, castillo, el de Ballerías se encontrada enclavado en un cruce de caminos y era visible a larga distancia. Hasta que a alguien se le ocurrió de debía desaparecer y fue derribado parcialmente; hubo polémica, juicios y hasta condenas, pero el castillo ya no es lo que era.

Alfonso Zapater en su Aragón pueblo a pueblo cita a Cristóbal Guitart cuando describe la desaparecida mole: "La aldea ocupa un altozano rocoso que destaca de una llanura y en su cota más elevada, al borde de una ladera conserva el palacio fuerte. De planta irregular, maciza y no pequeña; su puerta mira al interior, es semicircular con dovelas y conserva las ranuras por donde se deslizaban las cadenas de un puente levadizo que tendría. La fachada oeste mira al campo, su remate se modificó con la galería aragonesa de arcos y al pie del edificio hay vestigios de la barrea. A un lado de la mole palacial destaca una portada muy robusta, semicircular con dovelas; que era el ingreso al lugar amurallado y al patio de armas que se extendía ante la fachada”. Se creía que la construcción podía corresponder a la segunda mitad del siglo XV y la de la galería al XVI, aunque la fortaleza ya está fecha a finales del siglo XI, cuando el mismísimo Alfonso el Batallador llegó a ser tenente de la misma.

Zapater escribe que, aunque con sensibles deterioros, el recinto castrense “había sabido vencer a su tiempo” y se mantenía. Se tiene noticias de que junto a la venta existía una aldea, llamada de Ballerías y que estuvo habitada por personal dependiente del castillo.

miércoles, 16 de agosto de 2017

Jose Bosqued


Esta foto quiero dedicársela hoy a José Bosqued, quizás nunca supo lo que era una fotografía, ni siquiera lo que era la luna y ni muchos menos lo que eran las redes sociales, ni siquiera supiera que yo existiera, ni siquiera tampoco sabía que él y yo éramos quintos y que cuando hicimos los cuarenta le llevamos un regalo.

Quizás no supiera que yo le veía muchas veces tendido en la hamaca en la puerta de su casa viendo transcurrir su vida, esa que con tanto cariño mimó su madre y luego su hermana, o cuando lo paseaban en la camilla como si fuera un bebé, retrotrayéndome a imágenes de una España que conocimos en Blanco y Negro, como si fuera un personaje de película. Recuerdo que siempre que pasaba con el ganado él estaba allí, en la puerta esperando ver pasar a las ovejas, hoy me ha confesado su hermano que era una de sus mayores pasiones y una de las cosas que más le alegraba. Ayer nos dejó con casi 56 años, toda una vida luchando contra una adversidad en base al cariño y al amor de quienes le cuidaron, todo un ejemplo de lo que es capaz la naturaleza humana y los sentimientos más desinteresados.


Seguramente hoy, libre de todas las ataduras a que te has visto sometido se te habrá descubierto un mundo en el que tú, nos habrás dado a todos una lección. Descansa en paz, José.

sábado, 12 de agosto de 2017

Tradiciones villanovenses


A mediados del siglo XX, llegó un cura a Villanueva y se quedó horrorizado al ver que el día de las Santas Reliquias la plaza amanecía totalmente rodeada de carros y maderos atados a los carros, es decir que ya se había montado la plaza para las vacas con un día de antelación. El cura se quejó ante el Alcalde de por entonces y consiguió que no se montara la plaza hasta por los menos finalizado el Rosario del domingo, es decir la noche del domingo al lunes, para así de esta manera realizar las funciones religiosas con más brillantez. Me contaron una vez que se daba la circunstancia de que mientras duraba el Rosario por las calles del pueblo y conforme la procesión retornaba a la iglesia, los villanovenses con sus carros se aproximaban silenciosos tras la comitiva y rodeando las calles adyacentes a la plaza para que, en el momento en que el Sr. Cura entrara en el templo proceder a montar inmediatamente la plaza para las vacas, había ocasiones que cuando el Cura volvía a su casa, ésta ya estaba instalada.

Cuando los carros fueron sustituidos por gradas el problema era sobre todo para el Ayuntamiento que permanecía taponado durante todas las Fiestas, de tal manera que la Corporación salía y entraba de la procesión como podía, aun así el lateral de gradas que da a la iglesia permanecía libre hasta esa misma noche, tras el Rosario. Cuando la plaza se trasladó fuera del pueblo se pensó que ya no habría más problemas, ¿qué va? la calle del Barrio Bajo, que da acceso a la plaza se cortó por las barandillas del encierro y en algunos casos aún se pudo celebrar la procesión por la calle de Pradilla, pero el Rosario no. 

Este año lo que han taponado ostensiblemente es la fachada del Ayuntamiento con una barra y unas gradas, seguramente para algún concierto, el caso es obstaculizar el paso a la autoridad. ¿Sera ésta una tradición oculta? una forma de desafío subconsciente a la autoridad, perdida en el tiempo y en la historia. Al fin y al cabo uno de los rasgos más distintivos de las fiestas es el aire carnavalesco e irrespetuoso contra los poderosos algo que a lo largo del año, no está bien visto y lo que es mejor ¿Estará compartida en otros lugares? Habrá que seguir investigando.

viernes, 11 de agosto de 2017

El tubo de Alberuela


Ese a modo de Turrullón o formación rocosa típica de los Monegros no lo es tal, sino que es el llamado Tubo de Alberuela, un viejo castillo que en el siglo XIX se creía era obra de los romanos. José Luis Ona me lo confirmó con esta ilustración que según me dijo, Valentín Carderera le regaló un día que ambos coincidieron.

Escribe Luis Zueco en su libro sobre los castillos aragoneses ((MIRA editores 2011), refiriéndose al Tubo; que en su interior aún se conservan importantes restos de murallas, torres, escaleras de acceso, habitaciones y depósitos tallados en la roca arenisca, también se encuentra la ermita de la Virgen del Castillo, de estilo gótico fue construida en el siglo XVI, así como un arco de medio punto por el que se accede a la fortaleza, que ya parece se encontraba levantada en el siglo IX y que posee elementos constructivos de la época musulmana, entre los que destaca un gran sillar.


Dice Alfonso Zapater en su “Aragón pueblo a pueblo”, que el nombre de tubo viene del árabe Tub y que de ahí proviene el apellido a Alberuela, también cita a Guitar Aparicio para asegurar que el castillo propiamente de tubo, se hallaba encarado sobre un extraño pitón rocoso que hay en los alrededores del pueblo.

Curiosa fotografía obtenida por Alfonso Zapater a finales de los años 70 (S.XX) de Alberuela de Tubo



miércoles, 9 de agosto de 2017

Pardina de Lucientes


El Madoz cita la pardina de Lucientes como situada dentro del término jurisdiccional de Longás (Zaragoza, en la cabecera de la Val d’Onsella). Situada a ¾ de hora de esa localidad que se encuentra dentro del partido judicial de Sos, aunque Lucientes había pertenecido desde tiempos antiguos al monasterio de San Juan de la Peña. Dice el diccionario enciclopédico que “posee buenos pastos para la temporada de verano, se halla bien poblada de pinos, hayas, bojes y otros arbustos, además produce trigo, cebada y avena”.


En este paraje, desde el que se pueden divisar las cumbres pirenaicas en una línea de cumbres extraordinaria, pasaban los veranos muchos ganados de los valles de Hecho, Ansó y Roncal. De estos trashumantes los lugareños recogieron la leyenda de que un rayo nunca caía dos veces sobre el mismo lugar así que recogían una piedra que hubiera sido tocada por una de estas chispas y se la metían en el zurrón, como amuleto. Otro peligro que corrían los pobres montañeses eran los bandoleros que se refugiaban en las cuevas próximas al Portillo de Longás y que solían atacarlos de vez en cuando. También he leído que el apellido materno de Francisco de Goya procede de esta pardina y correspondería a emigrantes de la zona que bajarían a principios del siglo XVIII al valle para la construcción del pantano de Tosos. Leyendas a parte, el paraje merece la pena ser visitado por sus vistas





martes, 8 de agosto de 2017

Las Fiestas de Villanueva ayer y hoy


La fotografía en blanco y negro está realizada hace más de sesenta años, quizás a mediados de la década de los cincuenta del siglo pasado. Está disparada más o menos en el mismo lugar y en parecidas circunstancias. Las fiestas de Villanueva de Gállego y la banda de música camino de la plaza acompañada de la chiquillería. Está hecha al final de la calle Ramón y Cajal (antiguamente del Horno). La tomada en color es de ayer mismo durante el desfile de los cabezudos. Algunos edificios todavía conservan la estética de entonces, otros simplemente han desaparecido o se han transformado pero sobre todo, llama la atención la vestimenta de los protagonistas de la imagen. Las Santas Reliquias de ayer y de hoy.





miércoles, 2 de agosto de 2017

La carretera a la altura del Paseo (Villanueva de Gállego)



Hace unos días vi la foto inferior colgada en Facebok, no la conocía o al menos no la tenía entre mis imágenes antiguas de Villanueva, por ello me llamó la atención. Han pasado cincuenta años entre la foto de abajo y la superior y las diferencias son notables, los coches, las vestimentas, las construcciones, hasta las costumbres, aunque el espacio siga siendo el mismo. La carretera a la altura del Paseo, un documento gráfico de lo que era Villanueva ayer y lo que es hoy. Felices Fiestas

Sierra de Santo Domingo


Qué razón tiene Eugenio Monesma; cuando dice que Aragón es un país de piedras, de rocas, de peñas. Al fin y al cabo nuestro primer patrón como reino fue San Pedro, por algo sería. En esta tierra tenemos muchas formas de llamar a las formaciones rocosas como “los mallos de Agüerro”, “los de Riglos”, el Rodeno de Albarracín y Peracense o los turullones monegrinos. Tenemos la sierra de Armantes en Calatayud, las Peñas de Herrera en el Moncayo, la Brecha de Rolando en Ordesa, los órganos de Montoro (ojo no el ministro) en Teruel, las de Aliaga y el Parriçal de Beceite entre otras muchas formaciones pétreas que pueblan el valle medio del Ebro.

Estas no son muy conocidas, quizás porque están oscurecidas por sus hermanos mayores los mallos de Agüero y de Riglos, pero tienen su aquel. Las peñas de Santo Domingo entre los términos de Biel, Luesia y Longás, en la cabecera de la Val d’Onsella y en las Cinco Villas zaragozanas están llenas de magia, como las demás, de leyendas que hablan de bandoleros, de pastores trashumantes, de guerrilleros y también de mozárabes que se refugiaron entre sus vales para resistir a la invasión musulmanas, no obstante en esa zona nacería lo que luego sería el reino de Navarra y Aragón.

Con 1.500 metros de altura son, tras el Moncayo, la segunda cumbre de la provincia de Zaragoza. En el centro de la sierra se parten en dos peñascos de casi igual altitud, con tan solo un metro de diferencia entre una roca y otra, un paso natural en el que se encuentra enclavada la ermita de Santo Domingo esta sierra es una de las zonas más vírgenes de Aragón, en ella conviven extensiones de robles y hayedos y unas 500 especies de setas con diversidad de especies animales como la mariposa Apolo, el ciervo volador, el milano real y, sobre todo, el Quebrantahuesos, que tiene aquí su propia zona de protección. Además en el territorio confluyen legados históricos como asentamientos Neolíticos, medievales o de la Guerra Civil Española y entornos naturales como el pozo de Pigalo, el hayedo de la Val o el Puig Moné.

Para saber más:



martes, 1 de agosto de 2017

Agosto en los Monegros


Esta imagen nos debería hacer sentir a los aragoneses algo de orgullo, pues hemos sido capaces de transformar un paisaje árido y semi desértico en un vergel en pleno agosto. Con esto no quiero justificar la construcción de embalses, ni mucho menos. Lo que quiero poner de manifiesto es que con mucho esfuerzo, tenacidad y tozudez maña los aragoneses somos capaces de hacer grandes cosas y esto sirve también para demostrar a los que se nos quieres aprovechar de nuestras desgracias que tanto sufrimiento nos han causado, que se lo piensen, porque es paisaje está hecho a costa de grandes  sacrificios, contrariedades y sinrazones.

miércoles, 26 de julio de 2017

Corral del Calvo (Luesia. Zaragoza)


En realidad el llamado Corral de Calvo, en los montes de Luesia (Zaragoza) y en el cruce de caminos entre esta localidad y las de Biel y Longás, corresponden a un primitivo monasterio prerrománico (hay quien dice que mozárabe o visigodo) que existió en ese lugar hacia los siglos X al XII, justo a los pies de la sierra de Santo Domingo y sobre una elevación situada en la margen derecha del río Arba de Luesia. Estas ruinas fueron datadas y relacionadas con ese primitivo cenobio en 1975.



Se trataría de uno de los muchos monasterios que poblaron la zona pre pirenaica en los primeros tiempos de la alta Edad media, de hecho se sabe que fue fundado por Sancho el mayor de Navarra hacia 1030 y serviría como centro de oración y refugio de la población cristiana que había por la zona, se conoce que en la actual pardina de Lucientes, muy cerca del lugar, había un poblado.




La iglesia es el resto del conjunto que mejor se ha conservado y que ha llegado hasta nuestros días.

http://www.patrimonioculturaldearagon.es/bienes-culturales/corral-de-calvo-luesia

lunes, 24 de julio de 2017

Talabarte



Según el Diccionario de la RAE., Talabarte es el cinturón o correaje que sirve para sujetar a la espada. En Aragonés, Talabarte viene a querer decir adorno excesivo, barroco e innecesario, a veces de poco valor aunque ostentoso y que sirve para realzar a la persona que lo lleva o el lugar donde está, aunque en ocasiones pude ser sinónimo de cacharro y de estropear lo que ya de bonito de por sí.




El bonito patio aragonés del palacio abacial de Veruela por ejemplo, está lleno de talabartes, no pongo en duda el valor de éstos pero, a dicho espacio estoy seguro que no hace falta ponerle más talabartes para aumentar el que ya tiene, ya de por sí y en su sencillez está bastante arreglado y si estuviera despejado se podría admirar mejor. Lástima la escalera monumental que todavía está sin arreglar, pero por lo demás es suficiente con sus vigas de madera y todo. No hace falta adornarlo más, tiene valor por sí mismo y los añadidos, por muy valiosos que sean o tengan mucha historia no dejan de ser talabartes que estorban la visión y la admiración del conjunto.

jueves, 20 de julio de 2017

Tributo de las tres vacas

Los alcaldes roncaleses y baretoneses ante la piedra de San Martín

Como viene sucediendo año tras año desde hace casi siete siglos, en el alto de Ernanz y en la muga que delimita al valle navarro de Roncal y el Bearnés de Baretous, se ha celebrado el Tributo de las tres vacas sobre la piedra de San Martín, que es el mojón 262 según la vieja numeración que delimita la frontera franco-española. Según el pacto firmado en 1375 en Ansó (Huesca) los alcaldes de tres pueblos franceses (Arette, Isor y Lanne en Baretous), entregan otras tantas vacas a los españoles de Isaba, Uztarroz, Urzainqui y Garde a cambio del disfrute de pastos durante el verano, más concretamente hasta el 31 de agosto.

El origen de esta ceremonia hunde sus raíces los enfrentamientos medievales entre ambas comunidades vecinas y originalmente pertenecientes al mismo reino navarro y entre las que tuvo que mediar el aragonés valle de Ansó, que fue donde se organizó el protocolo de esta ceremonia.

La alcaldesa de Ansó, actuando como testigo en la ceremonia

No se suele mencionar el papel de la villa aragonesa pero, la razón por la que los pueblos de Isaba y Arette recurrieron a esta localidad, se debe en gran medida a las características forales el antiguo reino aragonés. En este sentido los ansotanos ejercieron como “hombres buenos” o mediadores entre los valles enfrentados que, aun siendo extranjeros en ese momento, recurrieron a las instituciones locales aragonesas, que gozaban de bastante predicamento entre sus vecinos y cuya máxima representación ya era por entonces el Justicia Mayor. La figura del “hombre bueno” es muy característica del ordenamiento jurídico aragonés y el Justicia del reino viene a ser su evolución y perfeccionamiento constitucional del mismo. Los habitantes del Pirineo central ya tenían por costumbre en la alta Edad media, recurrir a esta figura ancestral para dirimir sus diferencias y pleitos a modo de “primus interpares” que resolvía sus enfrentamientos. Esta figura ha sido tradicional en muchos pueblos aragoneses hasta hace muy poco.



Regleta del video
Imágenes:
Fondo Coyne (Archivo Histórico provincial de Zaragoza)
Carlos Urzainqui Biel

Música:
Txun-Txun (música popular roncalesa)
Seguida de Rondèus de Barberina (interpretada por Nadau)

Producciones El Retabillo

Zaragoza Julio 2017

lunes, 17 de julio de 2017

Un año más de "Pax avant" en el tributo de las tres vacas

El mojón 262 de la línea fronteriza entre España y Francia y que representa a la desaparecida piedra de San Martín, la mojonación es de mediados del siglo XIX.

El pasado 13 de julio, como desde hace 700 años al menos documentadamente se viene repitiendo, salvo extraordinarias excepciones, se celebró uno de los actos jurídico-administrativos más antiguos de Europa. Con reminiscencias de la Edad media, el llamado Tributo de las tres vacas ha pasado de ser un acuerdo entre pueblos vecinos sobre arriendo de pastos a uno de los tratados internacionales más antiguos del continente, reconocido ya en el siglo XVII por Felipe IV de España y Luis XIV de Francia. A pesar de algunos la ceremonia no solo se llevaba a cabo antes de que Navarra formara parte de la jurisdicción española, sino que también antes de que Francia tuviera fuerza sobre el valle de Baretous, los que pagan las tres vacas. Pero lo que estos personajes no quieren saber es que la peculiaridad de este rito viene dado por esa internacionalidad entre ambos países si no, no dejaría de ser una facería más entre pueblos vecinos que pleitean por un territorio, como por otra parte ocurre muchos lugares de la geografía. Además han sido las presiones del estado francés sobre España las que le han quitado parte de la fuerza que tenía antaño y que hicieron que los galos protestaran porque en ocasiones llegaban a la humillación. Sin embargo todavía impresiona ver llegar a los alcaldes franceses con sus bandas tricolores dispuestos a pagar el tributo, como en años anteriores y respondiendo “si señog”. Es triste que por culpa de los complejos hispanos la ceremonia este casi dirigida por los del otro lado y como queda en parte edulcorado, el fin de la reunión, que no es otro que el pago de un tributo consistente en tres vacas que igual “pelaje, dentaje y añaje” que deben ser entregadas a los pueblos del valle del Roncal, en concepto de arriendo para poder disfrutar del puerto de Larra hasta finales de agosto, ceremonia que tiene su origen en disputas que en tiempos fueron sangrientas y que tuvieron resolución mediante la llamada Concordia de Ansó, fechada en 1377 y cuyo alcalde actúa como testigo junto a la piedra de San Martín, muga entre España y Francia.
La delegación roncalesa esperando a las baretonesa junto a la Piedra
En la edición número 640 que es la que corresponde a este año no faltaron los mediadores del Valle de Ansó ataviados con sus trajes típicos, así como el resto de los participantes, Montse Castán y Antonio Jesús Gorría representaron a a los vecinos del vecino valle aragonés en el que se firmó la concordia un ya lejano 12 de octubre del año 1375 y al que acudieron roncaleses y baretonenses: “porque era un pueblo de paz con fama de unir a la gente”, tal como recordó Pierre Casabonne, alcalde de Arette y auténtico mantenedor de la ceremonia, quien también recordó los casi cuarenta años que lleva Marcelino Landa, asistiendo como secretario de la Junta del valle de Roncal a este tributo del que ya es un auténtico especialista.


Alcaldes navarros y bearneses durante el acto





Los representantes de Baretous respondiendo que si van a pagar el tributo, ante el alcalde de Isaba
La alcaldesa de Uztarroz no llevaba el blusón típico de alcaldes de Roncal y que ya plasmó Sorolla en sus cuadros y la de Lanne lucía un curioso traje a mitad de camino entre el vasco y el de aragonesa del valle del Ebro (baturra) con un mantón de Manila sobre los hombros.

Los alcaldes de ambos valles colocan las manos sobre la piedra en señal de paz y amistad (de izquierda a derecha: Lanne en Baretous, Lydie Campello; Isor, Cédric Pucheu; Arette, Pierre Casabonne; Isaba, Jesús Mari Barace; Uztarroz, Carmen Fayanás; Urzainqui (casi no se ve a  Javier María Landa y Garde, José Javier Echándi)















Juramento de los guardas: en el centro de la foto Marcelino Landa. Secretario de la Junta del valle de Roncal
Tras la ceremonia fui testigo de una de esas escenas que cuando te las cuentan no te las crees que suelen ser reales como la vida misma. Entró un gudari en un establecimiento hostelero solicitando a un camarero una consumición en euskera. El camarero le contestó en español que no le entendía y que por favor le hablara en español. El euskaldún crecido ante tal circunstancia siguió dirigiéndose a él en batua. A lo que el camarero que era aragonés le charró una parrafada en fabla que dejó tieso al gudari quien de la perplejidad, al no entender aquella lengua, pasó al contraataque a su bola, a lo que contestó el otro como le dio la gana, en esas quedaban las cosas cuando la Nekane que acompañaba al euskaldún, que debía tener algo más de seso que su acompañante, le dijo al camarero en español ¿por favor me puedes dar un poco de leche para el biberón del niño? A lo que el camarero amablemente accedió. La cara de tonto que se le puso al gudari era inenarrable.

El alcalde de Ansó (Antonio Jesús Gorría) dando fe de que el tributo se ha desarrollado con normalidad

El veterinario de Isaba comprobando que las vacas están en buen estado






















viernes, 14 de julio de 2017

Palabras que han hecho historia: desde Rojo hasta Facha


¿Cuál es la procedencia de expresiones como: derecha, izquierda, rojo, azul, güiri, gringo o facha?, su origen, su significado y su historia para ser utilizadas con propiedad.

http://www.ivoox.com/palabras-han-hecho-historia-desde-facha-a-audios-mp3_rf_19805045_1.html


Bibliografía:
Concostrina, Nieves. Menudas historias de la historia, La Esfera de los libros. Madrid 2010.
Doval, Gregorio. Palabras con historia, Editorial el Prado. Madrid 2002.
Granados, Alberto. La historia más curiosa, Aguilar. Madrid 2010.
Kidder, David S. 365 días para ser más culto, MR ediciones. Madrid 2009.

Video: Martínez el facha (producciones El Jueves):
https://www.youtube.com/watch?v=nupuHgrdnOA&list=RD6ZKNrmsSfPo&index=2. De los muchos episodios que aparecen en youtube he elegido el que se refiere a los “gays” otra palabra con historia.

Música:
Johnny & Charley Kurt. La Yenka, 1965 (interpretada por Enrique y Ana).
FR. David. Words don’t come esay. 1985
Johnny Cash. Green Grass grew all around, 1957.
Gianni Ferrio, Leo Chiosso & Giancarlo del Re: “Parole, parole parole”, del álbum interpretado por Mina, Cinquemilaquarantatré. 1972.


lunes, 10 de julio de 2017

Misterios de Sibirana


Cada vez que veo esta foto con la mole pétrea que sirve de base a las torres de Sibirana, me da la impresión de quien eligió el lugar no lo hizo por casualidad o bien esta roca le decía algo o bien ordenó tallar la piedra para darle el significado que posee.

A mí, la primera impresión que me dio fue la de que bien podría asemejarse a una representación del mítico Caballo de Troya que se introduce en terreno enemigo, con los dos torreones en los que se camuflarían los cristianos para combatir a los musulmanes, al fin y al cabo en el siglo X estos territorios se encontraban en la frontera entre los montañeses y los agarenos del sur. Vista desde la cara norte, la roca sobre la que se asienta la torre superior asemeja al rostro de un animal, seguramente un caballo. Pero es curioso, si miras el conjunto desde el sur, parece un barco que surca las espesuras del bosque.