lunes, 24 de julio de 2017

Talabarte



Según el Diccionario de la RAE., Talabarte es el cinturón o correaje que sirve para sujetar a la espada. En Aragonés, Talabarte viene a querer decir adorno excesivo, barroco e innecesario, a veces de poco valor aunque ostentoso y que sirve para realzar a la persona que lo lleva o el lugar donde está, aunque en ocasiones pude ser sinónimo de cacharro y de estropear lo que ya de bonito de por sí.




El bonito patio aragonés del palacio abacial de Veruela por ejemplo, está lleno de talabartes, no pongo en duda el valor de éstos pero, a dicho espacio estoy seguro que no hace falta ponerle más talabartes para aumentar el que ya tiene, ya de por sí y en su sencillez está bastante arreglado y si estuviera despejado se podría admirar mejor. Lástima la escalera monumental que todavía está sin arreglar, pero por lo demás es suficiente con sus vigas de madera y todo. No hace falta adornarlo más, tiene valor por sí mismo y los añadidos, por muy valiosos que sean o tengan mucha historia no dejan de ser talabartes que estorban la visión y la admiración del conjunto.

jueves, 20 de julio de 2017

Tributo de las tres vacas

Los alcaldes roncaleses y baretoneses ante la piedra de San Martín

Como viene sucediendo año tras año desde hace casi siete siglos, en el alto de Ernanz y en la muga que delimita al valle navarro de Roncal y el Bearnés de Baretous, se ha celebrado el Tributo de las tres vacas sobre la piedra de San Martín, que es el mojón 262 según la vieja numeración que delimita la frontera franco-española. Según el pacto firmado en 1375 en Ansó (Huesca) los alcaldes de tres pueblos franceses (Arette, Isor y Lanne en Baretous), entregan otras tantas vacas a los españoles de Isaba, Uztarroz, Urzainqui y Garde a cambio del disfrute de pastos durante el verano, más concretamente hasta el 31 de agosto.

El origen de esta ceremonia hunde sus raíces los enfrentamientos medievales entre ambas comunidades vecinas y originalmente pertenecientes al mismo reino navarro y entre las que tuvo que mediar el aragonés valle de Ansó, que fue donde se organizó el protocolo de esta ceremonia.

La alcaldesa de Ansó, actuando como testigo en la ceremonia

No se suele mencionar el papel de la villa aragonesa pero, la razón por la que los pueblos de Isaba y Arette recurrieron a esta localidad, se debe en gran medida a las características forales el antiguo reino aragonés. En este sentido los ansotanos ejercieron como “hombres buenos” o mediadores entre los valles enfrentados que, aun siendo extranjeros en ese momento, recurrieron a las instituciones locales aragonesas, que gozaban de bastante predicamento entre sus vecinos y cuya máxima representación ya era por entonces el Justicia Mayor. La figura del “hombre bueno” es muy característica del ordenamiento jurídico aragonés y el Justicia del reino viene a ser su evolución y perfeccionamiento constitucional del mismo. Los habitantes del Pirineo central ya tenían por costumbre en la alta Edad media, recurrir a esta figura ancestral para dirimir sus diferencias y pleitos a modo de “primus interpares” que resolvía sus enfrentamientos. Esta figura ha sido tradicional en muchos pueblos aragoneses hasta hace muy poco.



Regleta del video
Imágenes:
Fondo Coyne (Archivo Histórico provincial de Zaragoza)
Carlos Urzainqui Biel

Música:
Txun-Txun (música popular roncalesa)
Seguida de Rondèus de Barberina (interpretada por Nadau)

Producciones El Retabillo

Zaragoza Julio 2017

lunes, 17 de julio de 2017

Un año más de "Pax avant" en el tributo de las tres vacas

El mojón 262 de la línea fronteriza entre España y Francia y que representa a la desaparecida piedra de San Martín, la mojonación es de mediados del siglo XIX.

El pasado 13 de julio, como desde hace 700 años al menos documentadamente se viene repitiendo, salvo extraordinarias excepciones, se celebró uno de los actos jurídico-administrativos más antiguos de Europa. Con reminiscencias de la Edad media, el llamado Tributo de las tres vacas ha pasado de ser un acuerdo entre pueblos vecinos sobre arriendo de pastos a uno de los tratados internacionales más antiguos del continente, reconocido ya en el siglo XVII por Felipe IV de España y Luis XIV de Francia. A pesar de algunos la ceremonia no solo se llevaba a cabo antes de que Navarra formara parte de la jurisdicción española, sino que también antes de que Francia tuviera fuerza sobre el valle de Baretous, los que pagan las tres vacas. Pero lo que estos personajes no quieren saber es que la peculiaridad de este rito viene dado por esa internacionalidad entre ambos países si no, no dejaría de ser una facería más entre pueblos vecinos que pleitean por un territorio, como por otra parte ocurre muchos lugares de la geografía. Además han sido las presiones del estado francés sobre España las que le han quitado parte de la fuerza que tenía antaño y que hicieron que los galos protestaran porque en ocasiones llegaban a la humillación. Sin embargo todavía impresiona ver llegar a los alcaldes franceses con sus bandas tricolores dispuestos a pagar el tributo, como en años anteriores y respondiendo “si señog”. Es triste que por culpa de los complejos hispanos la ceremonia este casi dirigida por los del otro lado y como queda en parte edulcorado, el fin de la reunión, que no es otro que el pago de un tributo consistente en tres vacas que igual “pelaje, dentaje y añaje” que deben ser entregadas a los pueblos del valle del Roncal, en concepto de arriendo para poder disfrutar del puerto de Larra hasta finales de agosto, ceremonia que tiene su origen en disputas que en tiempos fueron sangrientas y que tuvieron resolución mediante la llamada Concordia de Ansó, fechada en 1377 y cuyo alcalde actúa como testigo junto a la piedra de San Martín, muga entre España y Francia.
La delegación roncalesa esperando a las baretonesa junto a la Piedra
En la edición número 640 que es la que corresponde a este año no faltaron los mediadores del Valle de Ansó ataviados con sus trajes típicos, así como el resto de los participantes, Montse Castán y Antonio Jesús Gorría representaron a a los vecinos del vecino valle aragonés en el que se firmó la concordia un ya lejano 12 de octubre del año 1375 y al que acudieron roncaleses y baretonenses: “porque era un pueblo de paz con fama de unir a la gente”, tal como recordó Pierre Casabonne, alcalde de Arette y auténtico mantenedor de la ceremonia, quien también recordó los casi cuarenta años que lleva Marcelino Landa, asistiendo como secretario de la Junta del valle de Roncal a este tributo del que ya es un auténtico especialista.


Alcaldes navarros y bearneses durante el acto





Los representantes de Baretous respondiendo que si van a pagar el tributo, ante el alcalde de Isaba
La alcaldesa de Uztarroz no llevaba el blusón típico de alcaldes de Roncal y que ya plasmó Sorolla en sus cuadros y la de Lanne lucía un curioso traje a mitad de camino entre el vasco y el de aragonesa del valle del Ebro (baturra) con un mantón de Manila sobre los hombros.

Los alcaldes de ambos valles colocan las manos sobre la piedra en señal de paz y amistad (de izquierda a derecha: Lanne en Baretous, Lydie Campello; Isor, Cédric Pucheu; Arette, Pierre Casabonne; Isaba, Jesús Mari Barace; Uztarroz, Carmen Fayanás; Urzainqui (casi no se ve a  Javier María Landa y Garde, José Javier Echándi)















Juramento de los guardas: en el centro de la foto Marcelino Landa. Secretario de la Junta del valle de Roncal
Tras la ceremonia fui testigo de una de esas escenas que cuando te las cuentan no te las crees que suelen ser reales como la vida misma. Entró un gudari en un establecimiento hostelero solicitando a un camarero una consumición en euskera. El camarero le contestó en español que no le entendía y que por favor le hablara en español. El euskaldún crecido ante tal circunstancia siguió dirigiéndose a él en batua. A lo que el camarero que era aragonés le charró una parrafada en fabla que dejó tieso al gudari quien de la perplejidad, al no entender aquella lengua, pasó al contraataque a su bola, a lo que contestó el otro como le dio la gana, en esas quedaban las cosas cuando la Nekane que acompañaba al euskaldún, que debía tener algo más de seso que su acompañante, le dijo al camarero en español ¿por favor me puedes dar un poco de leche para el biberón del niño? A lo que el camarero amablemente accedió. La cara de tonto que se le puso al gudari era inenarrable.

El alcalde de Ansó (Antonio Jesús Gorría) dando fe de que el tributo se ha desarrollado con normalidad

El veterinario de Isaba comprobando que las vacas están en buen estado






















viernes, 14 de julio de 2017

Palabras que han hecho historia: desde Rojo hasta Facha


¿Cuál es la procedencia de expresiones como: derecha, izquierda, rojo, azul, güiri, gringo o facha?, su origen, su significado y su historia para ser utilizadas con propiedad.

http://www.ivoox.com/palabras-han-hecho-historia-desde-facha-a-audios-mp3_rf_19805045_1.html


Bibliografía:
Concostrina, Nieves. Menudas historias de la historia, La Esfera de los libros. Madrid 2010.
Doval, Gregorio. Palabras con historia, Editorial el Prado. Madrid 2002.
Granados, Alberto. La historia más curiosa, Aguilar. Madrid 2010.
Kidder, David S. 365 días para ser más culto, MR ediciones. Madrid 2009.

Video: Martínez el facha (producciones El Jueves):
https://www.youtube.com/watch?v=nupuHgrdnOA&list=RD6ZKNrmsSfPo&index=2. De los muchos episodios que aparecen en youtube he elegido el que se refiere a los “gays” otra palabra con historia.

Música:
Johnny & Charley Kurt. La Yenka, 1965 (interpretada por Enrique y Ana).
FR. David. Words don’t come esay. 1985
Johnny Cash. Green Grass grew all around, 1957.
Gianni Ferrio, Leo Chiosso & Giancarlo del Re: “Parole, parole parole”, del álbum interpretado por Mina, Cinquemilaquarantatré. 1972.


lunes, 10 de julio de 2017

Misterios de Sibirana


Cada vez que veo esta foto con la mole pétrea que sirve de base a las torres de Sibirana, me da la impresión de quien eligió el lugar no lo hizo por casualidad o bien esta roca le decía algo o bien ordenó tallar la piedra para darle el significado que posee.

A mí, la primera impresión que me dio fue la de que bien podría asemejarse a una representación del mítico Caballo de Troya que se introduce en terreno enemigo, con los dos torreones en los que se camuflarían los cristianos para combatir a los musulmanes, al fin y al cabo en el siglo X estos territorios se encontraban en la frontera entre los montañeses y los agarenos del sur. Vista desde la cara norte, la roca sobre la que se asienta la torre superior asemeja al rostro de un animal, seguramente un caballo. Pero es curioso, si miras el conjunto desde el sur, parece un barco que surca las espesuras del bosque.



jueves, 6 de julio de 2017

Torres de Sibirana


A mediados del siglo XIX alguien dejó escrito que Sibirana era un coto compuesto por cuatro vallecitos entre los que destacaba la Val de Oscura que, por su fragosidad se hace intransitable. Dicho monte estaba poblado ya entonces de pinos, hayas, robles, algunas encinas y muchos arbustos y en esas tierras de criaban corzos, lobos, jabalíes y otras fieras. Aunque parece enclavado en el centro de la nada, este lugar se encuentra en el primitivo camino que enlazaba Luesia con Uncastillo y Sos. De hecho existen dos formas de acceder a esta propiedad privada, una es desde una pista que nace junto al famoso “pozo Pigalo” y la otra desde el enclave navarro de Pitilla de Aragón.
  



En el centro del coto se encuentran las torres de Sibirana, dos construcciones medievales asentadas sobre una roca que, según se mira parece un caballo o una fiera con dos enormes jorobas o bien un barco con sus mástiles que están conformados por dos soberbios torreones que a su vez están unidos por una pequeña muralla. Esta joya del pasado medieval aragonés se dice que fue disputada ya en el siglo IX a los musulmanes de la marca superior de Al Andalus. Luego pasó al reino de Pamplona gracias a Sanchos Garcés I (Abarca), la actual fábrica del castillo es del siglo XI. Sibirana es una fortaleza más de la línea de los Arbas, en las Cinco Villas y protege el paso hacia la val d’Onsella, Sangüesa y Sos. Luis Zueco dice que el lugar “posee algo mágico que le hace diferente a las demás construcciones castrenses de la época” (Castillos de Aragón, Mira Editores). Lo cierto es que impresiona encontrarse con esas dos torres levantadas a 25 metros de altura directamente sobre la mole rocosa que les sirve de base en lo más recóndito de un valle en el que permanecen desafiantes al paso del tiempo.



Justo enfrente, hacia el norte de una explanada que sirve de plaza se encuentra la ermita de Santa Quiteria, obra románica muy sencilla y que se encuentra en mal estado, aunque también es interesante visitarla, aunque un poco arriesgado. También hay restos de viviendas y es que el lugar fue habitado hasta al menos siglo XVIII.

http://www.arteguias.com/monumentos/sibirana.htm







Sanfermines: Origen y sentido de la fiesta

Encierro de Sanfermín: el poco ortodoxo corredor de primera fila es mi primo Rafa, la foto ha sido gentileza de su hermana Conchita

Pamplona es una tranquila capital de provincias que durante una semana al año se convierte en referente nacional de la fiesta popular española. Los Sanfermines no solo son un rito social y religioso sino también, una forma de entender la diversión que ha traspasado fronteras gracias a la literatura.

http://www.ivoox.com/sanfermines-significado-origen-fiesta-audios-mp3_rf_19662518_1.html


Bibliografía:
Roda, Francisco. “Sanfermines: todo empezó en la Edad Media”, en revista Clio nº57, págs. 49-53.

Novela:
Hemingway, Ernest. Sun also rises (Fiesta). Escrita en 1926 y llevada al cine en 1957 por el director Henry King.

Película:
Jorge Grau. La Trastienda, España 1975.
Presentación: Historia de nuestro cine, Rtve.

Música:
Popular: “Uno de enero…”. “Pobre de mí” (canciones del encierro)
Astraín Remón, Miguel. Vals (Riau, riaú) 1883 (su letra es posterior, hacia 1928. Compuesta por Mª. Isabel Hualde Redín).
Jaén García, Rafael. No te vayas de Navarra (pasodoble) 1967. Interpretado por los Hermanos Anoz.


Fotografía: Encierro en Pamplona

Julio en los Aguarales de Valpalmas


jueves, 29 de junio de 2017

Roncesvalles y Aragón: Mito e historia de una batalla


En los últimos tiempos la batalla de Roncesvalles ha levantado cierta polémica por recientes averiguaciones sobre su posible ubicación, lo cierto es que la expedición de Carlomagno a Zaragoza tiene bastante influencia en el nacimiento de la marca pirenaica y con ella el de Aragón.

http://www.ivoox.com/roncesvalles-aragon-mitos-tradiciones-torno-audios-mp3_rf_19547294_1.html


Bibliografía:
Anónimo. El cantar de Roldán. Benjamín Jarnés (traductor/a). Juan Manuel Cacho Blecua (prologuista). Colección libro de bolsillo, literatura 2017.
Fatás Cabeza, Guillermo & Lucía Serrano Pellejero. Reyes y reinas de Aragón, Heraldo de Aragón, Zaragoza 2006.
Foz, Braulio. Historia de Aragón. Reed. Facsímil de 1848 (5 tomos). Editada en Imprenta y Librería de Roque Gallifa de Zaragoza. Diputación provincial de Zaragoza 2003.
Orcastegui Gros, Carmen. Crónica de San Juan de la Peña (Versión aragonesa) Edición crítica. Publicada por Antonio Ubieto, Crónica de San Juan de la Peña, Textos Medievales 4, Valencia, 1961.
Ubieto Arteta, Agustín. Leyendas para una historia paralela del Aragón medieval, Institución Fernando el Católico, Zaragoza 2010.
Ubieto Artur, Mª Clara e Isabel & Villas Pedruelo, Enrique. Historiadores detectives: el profesor Antonio Ubieto y su visión del Cantar de Roldán, Digital Repository of University of Zaragoza (ZAGUAN) 2013
Zurita, Jerónimo. Anales de la Corona de Aragón, Institución Fernando el Católico (Edición de Ángel Canellas López. Edición electrónica de José Javier Iso (coord.), María Isabel Yagüe y Pilar Rivero). Zaragoza 1978.

Documental:
Frank Cassenti. La Chanson de Roland (film) 1978.

Música:
Basil Poledouris “Atlantean sword, the search, theology, recovery”.
(BO film Conan le Barbare de John Milius).


Fotografías: Monasterio de Siresa (Huesca). Paso del infierno en la Selva de Oza



jueves, 22 de junio de 2017

Aragón: orígenes de leyenda de un reino medieval


El reino de Aragón posee sin duda unos orígenes dignos de cualquier leyenda medieval que se precie y por tanto merecedores de ser rescatados y divulgados como mitos fundacionales de este pasado.

http://www.ivoox.com/aragon-origenes-legendarios-reino-audios-mp3_rf_19416271_1.html?utm_expid=113438436-41.XwSbWAIXSCCDvn5myOP5Yw.0&utm_referrer=http%3A%2F%2Fwww.ivoox.com%2FzonaPrivada_wa.html


Bibliografía:
Corral Lafuente, José Luis. Mitos y leyendas de Aragón, Leyere ediciones. Zaragoza 2002.
Fatás Cabeza, Guillermo (director). Historia de Aragón, Heraldo de Aragón. Zaragoza 1991.
Foz, Braulio. Historia de Aragón. Reed. Facsímil de 1848 (5 tomos). Editada en Imprenta y Librería de Roque Gallifa de Zaragoza. Diputación provincial de Zaragoza 2003.
Ubieto Arteta, Agustín. Leyendas para una historia paralela del Aragón medieval, Institución Fernando el Católico, Zaragoza 2010.
Zurita, Jerónimo. Anales de la Corona de Aragón, Institución Fernando el Católico (Edición de Ángel Canellas López. Edición electrónica de José Javier Iso (coord.), María Isabel Yagüe y Pilar Rivero). Zaragoza 1978.

Documental:
Fiesta del Primer viernes de mayo en Jaca (Huesca).

Música:
Dominguez, Manuel. El país perdido (Himno a Sobrarbe); interpretado por La ronda de Boltaña.
Musique free Xera Valsiau de San Andrés: “Romeria de Santa Orosia”
Villacampa Arnal, Eugenio & JL. Ortega Monasterio. Himno al Primer viernes de mayo en Jaca.
Popular. La libertina, dance Yebra de Basa (Huesca).
Pardinilla, Joaquín. Morisma de Ainsa (Huesca). Producido por Turismo Aragón.


Fotografía: Cruz cubierta de Sobrarbe, levantada en el siglo XVII por orden de la Diputación del Reyno, en el lugar donde se cree se libró la batalla

Primer Viernes de mayo en Jaca

jueves, 15 de junio de 2017

Elecciones 15J de 1977 en España: Cuarenta años de democracia








El 15 de junio de 1977 se celebraron en España las primeras elecciones democráticas que fueron el pasó más importante de la transición y el inicio de una nueva etapa en su historia. Ahora se cumplen 40 años.

Bibliografía:
Pérez Picazo, María Teresa. Historia de España del siglo XX, Crítica: “nuevos instrumentos universitarios”. Barcelona 1996.
Tusell, Javier. Historia de España: Franquismo y Transición, Colección Austral. Biblioteca El Mundo. Espasa Calpe, Madrid 2004.
Oneto, Pepe. Anatomía de un cambio de régimen, Plaza y Janés – época. Madrid 1985.

Documental:

Película: Garci, José Luis. Asignatura pendiente, España 1977.

Música:
Jarcha. Libertad sin ira, 1977
Vino Tinto. Habla pueblo habla, 1976
Cecilia. Mi querida España, 1975.


Fotografía: Portada de la revista Time sobre la Transición española y carteles elecotorales en 1977.

viernes, 9 de junio de 2017

Los Borbones en pelota: buscando a su autor


Los Borbones en Pelota es una publicación de láminas satírico-pornográficas publicadas a finales del reinado de Isabel II de España y que hasta hace muy poco han sido desconocidas para gran mayoría de los españoles, acercarse a ellas es sin duda un ejercicio de humor, de morbo y sobre todo de ver que hace casi 150 en España también se veían las cosas más o menos como ahora.

Es curioso que en la obra que ilustra el programa; Reina de Corazones, basada en los recuerdos de la reina castiza durante su exilio parisino; el rey consorte, Francisco de Asis, es interpretado por el inolvidable Vicente Parra, que años antes había encarnado al hijo oficial del marido de Isabel II, es decir Alfonso XII. El mismo actor que poco antes de su muerte confesó su homosexualidad, al igual que el mismo hace en la obra representando al consorte.

http://www.ivoox.com/borbones-pelota-buscando-a-su-autor-audios-mp3_rf_19177500_1.html


Bibliografía:
Burdiel, Isabel (estudio introductorio). Los Borbones en pelota, Institución Fernando el Católico. Zaragoza 2012.
Bécquer, Valeriano & Gustavo Adolfo (SEM) Los Borbones en pelota, colección El Museo Universal. Madrid 1991.
Solé, José Mª. Los pícaros Borbones: de Felipe V a Alfonso XIII, La Esfera de los libros. Madrid 2003.

Película:
Ricardo López Aranda. Isabel reina de Corazones, España obra de teatro ambientada en el destierro de Isabel II. Estrenada en 1983 y transmitida por TVE en 1985.

Música:
Jeanette:
¿Por qué te vas?.
Yo soy rebelde

Fotografía:

Lámina de los Borbones en pelota en la que se aparece la reina Isabel II en la cama con un señor, que evidentemente no es su esposo Francisco de Asís. La unión es bendecida por un obispo y a la monja de las llagas hace de testigo portando una bandeja en las manos. Detrás del sacerdote la corte asiste en estado de oración a la escena. Quizás para que el emparejamiento se consume satisfactoriamente claro.

jueves, 1 de junio de 2017

Monasterio de Sijena: entre el abandono y el expolio


La historia del Real monasterio de santa María de Sijena, en Huesca, es un paradigma del olvido, del expolio y del abandono que ha sufrido Aragón durante el siglo XX.

http://www.ivoox.com/monasterio-sijena-entre-olvido-el-audios-mp3_rf_19028808_1.html


Bibliografía:
Arco y Garay, Ricardo del: Catálogo monumental de España. “Huesca”; Madrid, Inst. «Diego Velázquez» 1942, 2 vols.
Cuadrado, José María: “Sijena” (Capítulo II) en Aragón de la colección. “España: sus monumentos y artes – su naturaleza e historia”. Barcelona 1886, págs. 109-31.
Menjón Marisancho. Sigena: Salvamento y Expolio, Prensas Universitarias de Zaragoza, 2017.
Ubieto Arteta, Agustín: El Real Monasterio de Sijena (1188-1300); Valencia, Anubar, 1966.
Diputación Provincial de Huesca. El Real monasterio de Sijena. Fotografías, 1890-1936, en el que se muestra una compilación de 140 imágenes. Editado en 1997.

Hemeroteca:
Fatás. Guillermo. “El mirador: Les pintures de Sixena no es poden moure”, Heraldo de Aragón 2 de octubre de 2016 (Tribuna, pág. 32).
Iglesias, Leyre. “El ‘Expolio’ de Sijena por 4.000 pesetas”, Crónica: Diario el Mundo, domingo 13 de noviembre de 2016, pág. 8.
Segura, Cristian: “Villanueva de Sijena, un pueblo derrotado por la historia”. El País de Cataluña 18 de julio de 2016.

Olivier Vilaín entrevista a Marisancho Menjón en 15Tv Zaragoza con ocasión de la presentación de su libro "Salvamento y expolio. Las pinturas murales del Monasterio de Sijena en el siglo XX". La historiadora ha investigado en la salida de los bienes a Cataluña y nos cuenta con detalle cómo sucedieron los hechos.

Música:
Popular. Dance de Sena: “Ronda de gaitas”. Localidad muy próxima al monasterio y en el que se documentó dicha representación ya en el siglo XIII.
Jota: Javier Barrieras (Sariñena) El silencio de Sigena:
Jota: Villelas, José Antonio. Jota alusiva a la devolución de los bienes en la franja oriental.
Interpretada con motivo de una manifestación realizada en Zaragoza en 2010.

Fotografía:

Ilustración realizada en acuarela por Valentín Carderera hacia 1870 de la Sala Capitular del monasterio de Sigena y editada en su día por Heraldo de Aragón y el Gobierno regional.

Descargas podcast en mayo


El mes de mayo se despide con buenos datos para los podcasts del Retabillo. Según la estadística intermensual, entre el 29 de abril y el 28 de mayo, hubo más de 10.000 descargas de los programas correspondientes a Historias aTEAs que el Retabillo emite en TEA FM. Quedando la cifra total de descargas, correspondientes al mes de mayo de 2017 en poco más de 9.800 descargas de los programas guardados sobre historia. la emisión del mes con mayor tirón ha sido el correspondiente a Guernica,
Muchas gracias por seguir los podcasts del Retabillo.

Junio y sus noches mágicas


jueves, 25 de mayo de 2017

El año que cambió el siglo XX


1917 fue el año que vivió peligrosamente Europa. No solo será un momento decisivo para la I Guerra mundial tras la revolución rusa y la intervención americana, sino que también marcará un antes y un después en los acontecimientos que ocurrirán posteriormente, a lo largo del siglo XX.
Bibliografía:
Canales, Carlos & Del Rey, Miguel. La Gran Guerra, Edaf. Madrid 2014.
Comellas, José Luis. La Guerra Civil europea (1914-1945), Rialp. Madrid 2010.
Howard, Michael. La Primera Guerra Mundial, Crítica. Barcelona 2002

Película:
Kubrick, Stanley. (Parts of Glory) Senderos de Gloria, EE.UU. 1957.
(Música: Gerald Fried).
Vidor, Charles & John Huston. (A farewell to Arms) Adiós a las armas (adaptación de la novela escrita por Ernest Hemingway, EE.UU. 1957.

Música:
Donald McDonald. An Eala Bhán (El cisne blanco). Canción gaélica compuesta por su autor en las trincheras durante la batalla del Somme y está dedicada a su novia.
Camille Robert (música) y Louis Bousquet (letra): La Madelon, Francia 1914. Canto militar por excelencia de los soldados franceses durante la guerra.
Dire Straits. Brothers in Arms, Reino Unido 1985

Fotografía:

Vista panorámica de combates en las inmediaciones de Zonnebeke, Flandes, fotografía tomada en 1918 por Frank Hurley. (Aventura de la Historia nº 183, pág.40)

lunes, 22 de mayo de 2017

Santa Quiteria


Según la Enciclopedia Católica; Quiteria era hija de un gobernador de la Galia allá por el siglo II de nuestra Era y que fue martirizada bajo el gobierno del emperador Cómodo, entre los años 161-192. Su historia, como la de otras muchas mujeres que han pasado por mártires cristianas, es seguramente la de una violación amparada en el abuso de poder. Sus restos se encuentran depositados en un sarcófago que se conserva en la cripta galo-romana de la iglesia de Mas d'Aire, en la localidad de Saint-Sever, cercana a la ciudad francesa de Auch.

Existen muchas leyendas en torno a la Santa; desde que su nombre significa “la roja” hasta que nació en un parto múltiple de nuevo hermanos. Se le invoca tradicionalmente para sanar los males producidos por la rabia transmitida por los perros. Su imagen es presentada con la palma del martirio en su mano derecha y una bandeja con su cabeza en la izquierda. En el siglo XV lucía, sujeto con cadena al cuello la imagen de un diablo con forma humana. A partir del siglo siguiente fue sustituido por un perro rabioso con la lengua fuera de la boca. El origen de su culto es Gascuña y seguramente fue traída a Aragón, donde se le tiene mucha devoción y muchas mujeres llevaban su nombre antiguamente, por gentes del sur de Francia.

Anonymous, Virgin Martyr Saint Quiteria, 18th century.  Arquidiocese de Olinda e Recife, Convento de Santo Antônio

En la localidad de Tardienta (Huesca) es su patrona y se celebrara día 22 el de mayo, con una gran fiesta en la que no falta el dance que sube hasta su ermita, situada en las estribaciones de la sierra de Alcubierre. Muy cerca de este lugar todavía se conservan trincheras de la guerra civil española y se cuenta que el santuario servía como refugio a guerrilleros durante la presencia francesa en 1808, llegando a fabricar muy cerca de allí pólvora y explosivos que luego eran escondidos en la ermita e inmortalizados por Francisco de Goya en lienzos que se conservan en el palacio de la Zarzuela de Madrid


Talabarte

Según el Diccionario de la RAE., Talabarte es el cinturón o correaje que sirve para sujetar a la espada. En Aragonés, Talabarte viene ...