domingo, 30 de noviembre de 2014

Casimiro Granzow duque de Parcent

Casimiro Granzow y de la Cerda junto a sus padres en un díptico realizado por Sorolla en 1905 y que es propiedad de la Generalitat Valenciana

Casimiro Florencio Granzow y de la Cerda fue duque de Parcent y por tanto Barón de Gurrea de Gállego. Florencio había nacido en 1895, desconozco si lo hizo en Madrid o en Varsovia, donde vivía su madre, María Pilar de la Cerca y Seco que era Condesa del Villar, junto con su padre Estanislao Granzow, que era un diplomático polaco.

Según leí el pasado sábado 29 de noviembre de 2014 en el periódico El Mundo, en un artículo firmado por Aradi Espada y titulado “Calle de Sanz Briz” «el Duque de Parcent, en la Varsovia ocupada por los nazis, era cónsul honorario de España» y bajo esta función logró salvar a varios judíos «afuerza de champagne y dinero frescos». No especifica mucho más, ya que el artículo está dedicado al otro diplomático aragonés conocido por “El Ángel de Budapest”. Su hijo, el recientemente fallecido Duque de Parcent, Fernando Granzow de La Cerda, también hacía vale la labor de su padre, pero no especifica en qué consistía.

El propio Espada menciona la labor de Cassio, como era conocido, en Varsovia en el libro En nombre de Franco y en el que se relatan las aventuras entre otros de Sanz Briz:

Casimiro Florencio Granzow de la Cerda, Cassio, encargado de los intereses españoles en Varsovia durante la II Guerra Mundial. También salvó vidas judías. Junto a ellos, Espada incluye a periodistas, escritores y otros diplomáticos que le ayudaron –sea en persona o sea a través de su lejano testimonio escrito– a completar el retrato de una época y de unos héroes. “Cassio rendía homenaje a los antinazis en nombre de Franco. Lo mismo que Sanz Briz y la gran mayoría de diplomáticos españoles implicados en la tragedia"

La madre de Florencio, al quedar viuda, contrajo matrimonio con otro diplomático, en esta ocasión de origen griego y llamado Juan Megapano Papanicoli. El matrimonio solía pasar temporadas en el palacio ducal que poseían en Gurrea de Gállego y allí sorprendió al entonces Conde del Villar el golpe del 18 de julio de 1936. En los primeros momentos el gobierno republicano todavía tenía influencia en el pueblo, antes de que llegara la Guardia Civil, ocasión que aprovecharon «los marxistas» para arrestar y meter en la cárcel a Megapano, quien tras haber sido abofeteado e insultado, fue asesinado el 23 de julio brutalmente y tras una revuelta popular que fue sofocada por elementos de Falange.


Casimiro falleció en Madrid en 1970.

viernes, 28 de noviembre de 2014

Nixon y el escándalo Watergate

Richard Nixon se dirige a los estadounidenses anunciando su dimisión en agosto de 1974

El escándalo Watergate marcó no solo la vida del presidente norteamericano Richard Nixon, sino lo de todos sus sucesores en el cargo, siendo un antes y un después en la actividad de los inquilinos de la Casa Blanca, pero que hubo de ejemplarizante o no en toda aquella historia. Además, también, puso de moda los escándalos políticos y el periodismo de investigación.
A los jóvenes españoles de aquella época, el Watergate era un ejemplo de como funcionaba una democracia

Publicado en el Podcast Historias aTEAs, en Historia y humanidades
Canal: TEA FM

Bibliografía:
Moncayo Javier: “El cazador cazado” en Historia y Vida nº 545, págs. 67-75.
Martos, Ángel María: “El caso Watergate” en Clio revista de historia nº 42 abril de 2005, págs. 52-57.

Película:
Pakula, Alan J. Todos los hombres del presidente, 1976

Canciones:
Don McLean- American Pie

SIMON & GARFUNKEL. Puente Sobre Aguas Turbulentas

Ontinar de Salz: historia y colonización en los Llanos de Camarera


Bueno ya tengo el libro y he entregado varios ejemplares al Ayuntamiento de Ontinar, el otro día Santiago, el Alcalde, me hizo esta foto, aproximadamente en el lugar donde se levantó la tarima en la que Franco debió decir aquello de "queda inaugurado este pueblo".

Tengo que decir que me ha quedado bastante digno y creo que resultará entretenido e ilustrativo, además que como ya me han dicho, a quedado plasmada y documentada la historia de este pueblo.

Este es el enlace para poder adquirirlo bien mediante Ebook y papel
http://www.bubok.es/libros/236674/Ontinar-de-Salz-Historia-y-Colonizacion-en-los-Llanos-de-Camarera

viernes, 21 de noviembre de 2014

Santa Cecilia y los músicos

Músicos de Villanueva de Gállego hacia 1965
Se dice que Cecilia fue una de las muchas mártires italianas del siglo III, nacida en roma y de buena familia, fue educada en la religión cristiana, consagrándose en el voto de virginidad. Convencida pro sus padres contrajo matrimonio con un noble romano de nombre Valerio, a quien no solo convenció de las virtudes de Jesucristo y la virginidad, sino que hizo extensiva la Fe a su cuñado, de nombre Tiberio y que era hermano de Valerio.

Enteradas las autoridades de la Urbs de este “menage a trois” religioso, fueron detenidos y torturados, falleciendo los hombres primero y Cecilia unos días más tarde entre cánticos y alabanzas al Señor en el año 230, razón por la cual es considerada patrona de los músicos, celebrándose su fiesta el 22 de noviembre. Para identificarla, aparte de los atributos virginales como la palma y la corona de rosas, Santa Cecilia aparece con un órgano de iglesia al lado y portando un libro de partituras.

Se dice que el verdugo intentó decapitarla tres veces sin conseguir separar la cabeza del cuerpo, según la Ley romana, no se podía hacer un cuarto intento, así que la buena de Cecilia sobrevivió tres días a su decapitación, tiempo que dedicó a orar, cantar salmos y repartir todo lo suyo con los pobres y necesitados.

Seguramente la versión oficial de la historia de Cecilia esconde una realidad menos idílica que la que nos hace ver el martirologio y seguramente, está más próxima a la realidad social de la época, no hay que olvidar que el cristianismo donde primero fermentó fue en las capas sociales más bajas y humildes y quien, no nos puede desmentir que Cecilia captara adeptos a la causa mediante su voz, sus canciones o sus melodías, que por estas se sintieran atraídos los dos hermanos romanos que de esta manera perdieron sus vidas y más tarde la propia Cecilia, que también fuera ajusticiada por corruptora a los ojos de los paganos claro. Quien lo sabe, lo cierto es que Santa Cecilia es la patrona de los músicos y de la Música y como tal así es celebrada cada 22 de noviembre.
 

Como homenaje a los músicos quiero publicar estas tres fotografías que en su día me cedieron Luisa Navarro y Luis Suñer y en las que aparecen los músicos de Villanueva de Gállego en los años 50 y 60 del siglo XX, desde la Banda de Suñer en la década de los cincuenta y “Planté y sus muchachos” en los sesenta, aunque su nombre oficial era Iris Orquesta. Un cariñoso homenaje a quienes les tocó convivir con las nuevas tendencias musicales y las tecnologías modernas pero que no pudieron con la música tradicional.

Buenaventura Durruti


Buenaventura Durruti es un personaje histórico que recoge el guerrillero decimonónico y el anarquista español del siglo XX, las circunstancias de su muerte lo elevaron a mito y su leyenda todavía perdura entre nosotros:

Canal: TEA FM
Publicado en el Podcast Historias aTEAs, en Historia y humanidades

Bibliografía:
Paz, Abel. Dururti en la revolución española, La Esfera de los libros 2004
Marín, Dolores. Ministros anarquistas, de Bolsillo 2005.
Prieto, Darío. “Buenaventura Durruti (1896-1936)” en Guerra civil española 7: Batalla de Madrid, Biblioteca el Mundo. Unidad Editorial, Madrid 2005, págs. 84-87.
Canciones:
Romance de Los Solidarios: Chicho Sánchez Ferlosio.
Por ahí viene Durruti: Chicho Sánchez Ferlosio
Viva Durruti, Loquillo.


Colaboración especial: Santi Ric poniendo voz a Buenaventura Durruti

lunes, 17 de noviembre de 2014

Anochecer de hoy mismo


Casino de Muel (Zaragoza)


Hacía días que quería ir a Muel (Zaragoza) por dos razones básicamente, una la diré más adelante y la otra la expondré hoy: Hace años investigué en los archivos de la Diputación Provincial sobre los espacios de sociabilidad en la provincia de Zaragoza (vulgo; casinos) y me llamó la atención un suceso ocurrido en 1875, tras finalizar el Sexenio revolucionario y la Restauración de Alfonso XII. Es un suceso curioso pero que me resultó interesante ya que de alguna manera volvería a repetirse en muchos sitios sesenta años después, es decir en 1936. Resulta que en este pueblo y durante la etapa del sexenio había funcionado un casino que con la llegada del turnismo Canovista fue clausurado el 16 de marzo de 1876 «por carecer de reglamento». El centro estaba ubicado en la Plaza de la Constitución y en su planta baja existía «una taberna donde se juega y se celebran reuniones, pronunciando palabras que ofenden a la moral y buenas costumbres» a este centro acudían «aquellas personas menos adictas a la situación actual (la restauración monárquica) y que por sus ideas avanzadas causan grave perjuicio a la población, tanto en sus predicaciones cuanto en sus rondallas a altas horas de la noche y que «según me han informado, señala el alcalde, conservan aun en su poder los fusiles que se entregaron al entonces consistorio» (se debe referir a las milicias de la I República).

Hasta 1886 no existe una Ley nacional que regule el funcionamiento y legalización de estos espacios de sociabilidad, hasta entonces la vida de los casinos, círculos o lugares de reunión social dependían un poco de la clientela política de turno, o del alcalde del lugar que firmaba el permiso para que estos sitios pudieran funcionar, aparte de otras consideraciones de carácter económico y social, pero sobre todo me chocó por la semejanza con lo que ocurriría más tarde, es decir que la historia se repite.


Me enteré de que todavía existía el casino en Muel y de que estaba en funcionamiento, así que quería ir a conocerlo y la verdad es que no defrauda. Situado en la plaza de España, junto al Ayuntamiento, desde 1945 es una Cooperativa dedicada a San Cristóbal, para acceder al salón social hay que subir las clásicas escaleras y una vez arriba la habitación es amplia dando a la calle y a la trasera para “poder escapar en caso de apuro” y que da a un estrecho callejón por el que se sale gracias a un cochera en la que existe un rótulo que dice “servicio oficial”. El casino todavía guarda el sabor tradicional y decimonónico de este tipo de sociedades con sus viejas ventanas, e incluso un reloj de pared. No sé cuántos socios quedan todavía, aunque me imagino de la media de edad debe ser alta, pero sí que es deseable que se mantenga mucho tiempo porque merece la pena, pocos lugares quedan así en Aragón, yo por mi parte he hecho alguna foto.

viernes, 14 de noviembre de 2014

Chile 1973: de Allende a Pinochet. Radiografía de un golpe de estado


Bombardeo de la Casa de la Moneda en Santiago de Chile el 11 de septiembre de 1973

Otro 11 de septiembre, pero de 1973, Salvador Allende falleció a consecuencia del golpe de estado que le infringió el general Pinochet. En este podcast la historia del malogrado Presidente chileno, las circunstancias que rodearon los sucesos y los hechos posteriores.

Publicado en el Podcast Historias aTEAs, en Historia y humanidades
Canal: TEA FM

Bibliografía
Amorós, Mario;
Allende: la biografía, Ediciones B 2013.
¿Nerúda asesinado? La Aventura de la Historia nº 156

Sonido
Ultimo Discurso de Salvador Allende, el 11 Sept 1973
Pablo Neruda: Poema 20
“Puedo escribir los versos más tristes esta noche.....”

Música
Mikis Theodorakis & Pablo Neruda: Canto General;
América Insurrecta" Petros Pandis
Víctor Jara: Deja la vida volar

Violeta Parra: Gracias a la vida 

martes, 11 de noviembre de 2014

Concierto en el Palacio de Sástago


El sábado estuve en el Palacio de Sástago en Zaragoza escuchando a los alumnos del centro de música Armenia y tengo que decir que me quedé asombrado como chavales de cinco años tocaban el piano con un sentido casi profesional, tengo que dar la enhorabuena a Nairi por su trabajo y a la vez revindicar este tipo de cosas, nos hemos acostumbrado a que cultura es sinónimo de otras cosas y dejamos de lado y de apoyar trabajos como éste. Quiero destacar la interpretación del joven zaragozano Noel Redolar, impresionante con tan solo trece años, que demostró no solo ejecutar obras clásicas de maravilla si no que es un virtuoso del piano en todos los aspectos desde Chopin hasta el Jazz.

viernes, 7 de noviembre de 2014

Guerra dels Segadors en Cataluña


El llamado Corpus de sangre, dio paso a la Guerra dels Segadors y a la emancipación de Cataluña, bajo la influencia francesa, esta es la historia y sobre todo el contexto de aquellos sucesos que, a pesar de desarrollarse a mediados del siglo XVII, están tan de plena actualidad que el himno de Cataluña tiene su origen en aquellos hechos.

Canal: TEA FM
Publicado en el Podcast Historias aTEAs, en Historia y humanidades

Bibliografía:
Lafuente, Modesto. Historia de España tomo 11, Montaner y Simón edits. Barcelona 1888, págs.. 292-95.

Canciones:
Baixant de la Font del gat (Tradicional)
Els Segadors (Tradicional)
Imagen:

El Corpus de Sang, Antonio Estruch 1907.

Por qué he escrito un libro sobre Ontinar de Salz


En la corta historia de Ontinar de Salz, apenas setenta años desde el inicio de su construcción, ha sido fuente de inspiración de dos novelas una Pueblo nuevo de Ildefonso Manuel Gil y la segunda en 2010 por Miguel Arevilo, titulada  Un sueño real. Además el principal referente de la literatura aragonesa en el siglo XX, Ramón J. Sender, pidió nada más volver del exilio, conocer este pueblo de colonización, por tanto se puede decir que entre Ontinar y la Literatura existe cierto nexo de unión quizás porque su fundación y su desarrollo tiene algo de épico.

Ontinar de Salz viene a resumir en sí mismo la trayectoria de las grandes corrientes de pensamiento españolas de la primera mitad del siglo XX por un lado el regeneracionismo costista y por otro, el Cristianismo social que vertebró más tarde el nacional catolicismo. Es también símbolo del triunfo del Franquismo en una tierra muy castigada por la Guerra civil y por tanto constituye un modelo de la sociedad que propugnaba la Dictadura en sus inicios. Los pueblos de los Llanos de Camarera son también un símbolo de la España de la segunda mitad del siglo XX, lugares que nacen en plena posguerra y que con un gran esfuerzo va creándose y creciendo hasta consolidarse a finales de siglo pero, como muchas vicisitudes de la sociedad española, tiene grandes retos frente al futuro.

La Colonización en la Violada tiene algo de épico y de histórico es que los llanos de la Camarera ya intentaron ser repoblados por la orden del Cister en el siglo XII. Antes de su expropiación eran un erial. Una foto aérea tomada en 1927 demuestra que todo este territorio era prácticamente un desierto, cualquier imagen que tomemos en la actualidad refleja un paisaje verde, cultivado y con futuro. Precisamente las novelas publicadas hablan del esfuerzo de sus vecinos para salir adelante, resaltando sobre todo la solidaridad entre los colonos. El esfuerzo, el trabajo y la lucha por sacar adelante una forma de vida recuerdan en algunos aspectos la colonización del oeste americano, por reseñar un ejemplo cercano gracias al cine. Pero también es cierto, la vida en los pueblos nuevos es un reflejo de lo que es la historia española en la segunda mitad del siglo XX, aquí vinieron gentes de todas procedencias, condiciones y creencias, por ejemplo El Temple tuvo un alcalde comunista en las primeras elecciones municipales de la Transición, en definitiva la España real.

Esta obra pretende sobre todo mostrar los orígenes y la historia del nacimiento de Ontinar de Salz y su contexto en los regadíos de la Violada y sobre todo el simbolismo que quiso dar el Franquismo a esta “joya de Colonización” que constituye uno de los primeros pueblos nuevos de España. Pero también tiene algo de recuerdo a mi trayectoria personal a lo largo de trece años en la emisora de Cadena SER en Radio Zuera, allí hice dos programas sobre Ontinar, uno de ellos aparece en la bibliografía, y gracias a mi trabajo en esta emisora pude recabar una serie de datos que están relacionados al menos con la prehistoria de este pueblo, en definitiva este libro quiere ser también un recuerdo para Patricia Navarro y su labor en la Radio del bajo Gállego, así como la oportunidad que me brindó de poder acercarme a la realidad de esta comarca.

El libro no solo aborda las vicisitudes de Ontinar de Salz, sino que también se recuerda las de otros pueblos cercanos no solo en la distancia, sino también en sus mismas circunstancias como son El Temple y Puilatos, a modo de un contexto que conforma un territorio y una misma historia que inicia su trayectoria en la baja Edad media, que continuará en la época de la Ilustración y que culminará en pleno siglo XX y es que, el Bajo Gállego, ha sido siempre un territorio de repoblación y de colonización.


jueves, 6 de noviembre de 2014

Frios Augurios


Los Romanos se fijaban en el comportamiento de las aves para pronosticar que tiempo iba a hacer o como iba a evolucionar la estación. Si hace dos mil años hubieran existido postes de luz eléctrica, sin duda al observar como los pajaritos se aproximaban a los cables  en búsqueda de calor dirían, "se aproxima el frío del invierno" y razón no les faltaría pues en pleno agosto hay pocos de estos animales que se acerquen a una torre de alta tensión.
Estas fotos las saqué el pasado domingo 2 de noviembre cuando todavía no había aterrizado la parte fría del otoño, pero las aves ya nos auguraban que el tiempo cambiaría hacia el invierno. Fríos augurios.

Misa por los Difuntos en el Cementerio

Cementerio Villanueva de Gállego 2-11-2014: Misa de Difuntos

lunes, 3 de noviembre de 2014

Casas de la Paul (Huesca)

Con esta entrada voy a iniciar una serie de extractos de mi libro Ontinar de Salz: Historia y Colonización en los llanos de Camarera, a modo de ilustración y contextualización. En este caso hablo de La Paul un pueblo que fue mandado construir en el siglo XVIII y que procede de los proyectos colonizadores llevados a cabo por la Ilustración y que se encuentra justo al otro lado del rio Gállego, muy cerca de Ontinar.

Vista de La Paul, desde su huerta

La Paul es un caserío fundado a mediados del siglo XVIII (1752) por don Cristóbal Pío Funes de Villalpando y Sanz de Latrás Abarca de Bolea, que era el VI Conde de Atares. Pensó poblar el lugar sobre una partida de su solar ubicado en Gurrea de Gállego y que hasta entonces «se componía de Prado y Monte para pastos y hacer leña». Conociendo La Condesa, su madre «la buena calidad del terreno» fomentó el establecimiento para hacer tierras de labranza y casas de labor «que llegasen a formar pueblo» mediante el establecimiento de colonos. Allí se establecieron unas once familias venidas de otras posesiones pertenecientes a la casa de “Gurrea” y “Luna” (Farasdués, Castillo de Santías, Figueruelas, Velilla de Ebro, etc..) e incluso de otros lugares de la geografía española (Navarra, Castilla o Cataluña) el Conde «consultando en ella la utilidad de la Baronía y el beneficio del Estado» dio habitación, auxilio espiritual, gracias a un oratorio regido por un coadjutor, y repartió 240 cahizadas de regadío del rio Gállego gracias a una «presa de piedra y rama»[i] mantenida a expensas del mencionado señor «a nueve colonos».
Calle Mayor desde el porche de la iglesia

Los arrendatarios recibieron el nombre de “Quiñoneros”, solían recoger unos 300 cahices de trigo, 150 de cebada y 50 de avena, aparte de judías y seda. De toda la producción, 85 cahices de trigo anuales se destinaban como Canon Enfitéutico, o treudo perpetuo, al Mayorazgo del Condado de Atares, con la condición de que estas utilidades irían aumentando conforme lo hiciera la proporción del vecindario, «con el aumento del cultivo de tierras, que para pan es de las mejores del Reino»[ii]. Estos primitivos colonos mantenían unas doscientas setenta cahizadas de tierra de
Iglesia dedicada a San Bartolomé
regadío, mediante una acequia procedente del rio Gállego y habían dado «de producto al Mayorazgo a más de la décima, ochenta y cinco caizes de trigo anuales de treudo perpetuo». Se dice mediante Real licencia y facultad concedida en fecha 23 de febrero de 1786: «Por la distancia desde dicha Partida de la Paúl a los Lugares inmediatos, y por las frecuentes avenidas del Río Gállego se quedaban dichos Colonos algunos días sin oír Misa, motivo para que se vieran precisados á desamparar las Casas, y por ello se había edificado un Oratorio por el expresado Conde; pero no siéndole posible conseguir Sacerdote que les dixera misa, se hacía indispensable y había determinado previa la licencia Real, fundar una Capellanía nutual y amovible, con la renta de doscientos ducados de vellón anuales, á cargo de los productos de la Baronía, y sin perjuicio de los derechos del Cura de Gurrea; teniendo el cargo de decir Misa todos los días de obligación oírla, explicar la Doctrina Cristiana, y demás que se expresan». Según el cumplimiento parroquial de 1808, correspondiente a la iglesia de Gurrea de Gállego[iii], en la Paul había por entonces una veintena de casas en las que vivían 263 personas. A principios del siglo XX vivían en el lugar unos 440 vecinos, hoy día cuenta con unos 220 habitantes.
 
Plaza mayor de la Paul en la que todavía se conservan las estructuras de las casas de los quiñoneros del siglo XVIII
El nombre es este lugar, según José Luis Ona, había que buscarlo en la palabra latina “palus” que en Aragón se traduce por terreno pantanoso o con abundancia de lagunas. Cerca de la Paul existía hasta hace muy poco una barca o Pontón y también un molino. Lugar que sería frecuentado por viajeros, comerciantes, contrabandistas que pretendieran burlar el Portazgo de Zuera, o simplemente cruzar de un lado al otro para ir de Cinco Villas a Monegros, por tanto no habría que descartar como factor determinante la idea de controlar dicho paso mediante el establecimiento de un núcleo de población. 
A mediados del siglo XIX, el Diccionario Geográfico y Estadístico de Pascual Madoz nombra a las Casas de la Paul en la que existe una ermita dedicada a San Bartolomé. En 1910 la Paul con 439 y en grupos inferiores o diseminados había 39 vecinos. 

Término de La Paul, en el que se puede ver la disposición de los quiñones del siglo XVIII, tiras alargadas hacia el rio Gállego. La barca se encontraba aproximadamente al final del camino que parte recto desde el pueblo hacia el río.



[i] Archivo Histórico Provincial de Huesca: Descripción topográfica del Partido Judicial de Huesca, 1792
[ii] Huesca, Ramón de. Teatro histórico de las iglesias del Reyno de Aragón (1808) reedit. Por el Instituto de estudios Altoaragoneses, Huesca 2007.
[iii] Archivo Diocesano de Huesca.

domingo, 2 de noviembre de 2014

Monasterio de Veruela


"Queridos amigos: Heme aquí transportado de la noche a la mañana a mi escondido valle de Veruela; heme aquí instalado de nuevo en el oscuro rincón del cual salí por un momento para tener el gusto de estrecharos la mano una vez más, fumar un cigarro juntos, charlar un poco y recordar las agradables aunque inquietas horas de mi antigua vida ... En el fondo de este valle, cuya melancólica belleza impresiona profundamente, cuyo eterno silencio agrada y sobrecoge a la vez, diríase por el contrario, que los montes que lo cierran como un valladar inaccesible me separan por completo del mundo. ¡Tan notable es el contraste de cuanto se ofrece a mis ojos; tan vagos y perdidos quedan al confundirse entre la multitud de nuevas ideas y sensaciones los recuerdos de las cosas más recientes!".

Gustavo Adolfo Becquer
Inicio de "Cartas desde mi celda"
1863.


sábado, 1 de noviembre de 2014

Veruela el día de Todos los Santos



Hoy día de todos los Santos era un buen día para visitar Veruela y el Moncayo, la bruma, el otoño, las leyendas de Becquer, etc. esta es una imagen del Monasterio esta mañana. El encuadre perfecto, estropeado tan solo por esa horrorosa señal de Parking, cuando no es un cable, es una señal, que le vamos hacer

Libro Ontinar de Salz: Historia y Colonización en los Llanos de Camarera


Este es el enlace donde se puede conseguir el libro:

Talabarte

Según el Diccionario de la RAE., Talabarte es el cinturón o correaje que sirve para sujetar a la espada. En Aragonés, Talabarte viene ...