jueves, 28 de junio de 2018
San Pablo: Constructor del Cristianismo
Pablo de Tarso (San Pablo) más que un teólogo y un
filósofo es en sí el inventor del Cristianismo que divulgó y extendió a lo
largo del Mediterráneo, consiguiendo que tres siglos más tarde se convirtiera
la doctrina dominante en todo el Imperio romano.
http://www.ivoox.com/san-pablo-constructor-del-cristianismo-audios-mp3_rf_26778558_1.html
Bibliografía:
Evangelios:
“Hechos de los apóstoles”
Vidal García, Senén. Pablo. De Tarso a Roma Editorial Sal terrae. Santander 2007.
Murphy O’Connor, J. Pablo, su historia. San Pablo, Madrid 2008.
Carmona Muela, Juan. Iconografía de los Santos,
Istmo. Madrid 2003.
Varios. “Pablo, santo”, Enciclopedia Espasa-Calpe tomo XL. Madrid 1919, págs. 1287-1302.
Película:
Roger Young. Pablo
de Tarso (Miniserie 2 capítulos) Italia 2000. Trata bastante bien los
aspectos sobre la vida de Pablo de Tarso pero en aspectos secundarios a la
trama parece un remake de Quo Vadis.
Por otra parte aporta datos muy significativos de la sociedad judía de la época
que son extrapolables a nuestros días.
Música:
Pablo de Tarso: “himno al amor” basado en la 1ª Carta a los Corintios, capítulo XIII.
Kilikia Armenian song 2012: https://www.youtube.com/watch?v=D_bBG5R7mfw
Colaboración:
Andrea Bonafonte & Luko5bertura
Fotografía:
Paulo de Tarso cayendo del caballo a la entrada de Damasco, Iglesia de su mismo
nombre en Zaragoza
Indíbil y Mandonio
Cabezo de Alcalá en Azaila (Teruel) |
Ilerguetes, y por tanto íberos, eran
Indíbil y Mandonio. Estos monarcas vivieron en el siglo III a. C. como reyes de
este pueblo que se encontraba asentado entre los Monegros, el Segre y el Ebro.
Las dos ciudades más importantes de esta tribu eran Lérida, que viene de
Ilerda, y Bolskan o Huesca. Hay que reconocer que estos personajes tuvieron
cierta habilidad estratégica y diplomática para manejarse entre las dos grandes
potencias del momento, como eran Cartago y Roma. En principio fueron aliados de
los cartagineses, que eran quienes en ese momento ocupaban la península.
Mientras Anibal marchaba con sus elefantes hacia Roma, Escipión el Africano
desembarcaba en Ampurias en el año 218 a. C. y derrotaba a las tropas
cartago-ilergetes en la actual Tarragona. El propio Indíbil fue hecho
prisionero.
Después de este acontecimiento las
noticias son confusas: parece ser que los ilergetes llegaron a un pacto con los
romanos para liberar a su jefe, replegándose a sus territorios, donde se
hicieron fuertes. De hecho, todavía en el 211 a. C. los romanos no habían
podido entrar en Hispania más allá de la costa. Publio Escipión resuelve cruzar
el Ebro hacia el sur para expulsar a los cartagineses de Hispania, que estaban
liderados por Magón y Asdrúbal, apoyados a su vez por Indíbil. El resultado fue
mortal para Publio, que falleció en el combate junto con la mayor parte de sus
fuerzas. En esta circunstancia, los cartagineses tuvieron un error de bulto al
solicitar de Indíbil cierta cantidad de dinero en pago por sus servicios, así
como rehenes para llevarlos a defender otras plazas que estaban en peligro,
como Cartago Nova (Cartagena). En 209 a. C., un hijo de los Escipiones, al que
vamos a llamar Escipión III, tomó esta ciudad y liberó a los ilergetes, entre
los que se encontraban la esposa y el hijo de Mandonio (socio de Indíbil) así
como el líder de los edetanos (Valencia). Esta muestra reconcilió a los íberos
con los romanos, que establecieron una alianza en contra de los cartagineses.
El propio Indíbil llegó a agasajar a Escipión ofreciéndole los laureles del
triunfo y se dice que la corona real.
![]() |
El cabezo de Alcalá según Google maps |
El romano se aprovechó de los ilegertes
para combatir en el sur peninsular y tomar varias ciudades andaluzas, llegando
hasta Cádiz. La alegría duró poco y enseguida el Imperio comenzó a portarse con
Indíbil como lo habían hecho los cartagineses, presionando a los nativos con
tributos y reclutando entre sus tropas a favor de las de los romanos. Los
ilergetes reaccionaron, bien por la fuerza de las armas o bien mediante
acuerdos, convencieron a los suesetanos de las Cinco Villas y sedetanos del
valle del Ebro cuya capital era Salduie, de la conveniencia que tenían en
reunir fuerzas para rebelarse contra Roma, cosa que consiguieron. Las noticias de esta revuelta llegaron a Cartago
Nova, donde Escipión preparó una ofensiva para detener a los indígenas que se
habían coaligado con otras tribus iberas como los iaccetanos (jacetanos), los
ausetanos (situados en la plana de Vic y Ossona) y los laietanos (cercanos a la
actual Barcelona). En total se llegó a unir bajo las órdenes de Indíbil un gran
ejército compuesto 30.000 infantes y 4.000 jinetes. Los íberos se enfrentaron a
las legiones romanas en el ager sedetanus,
es decir “en el campo zaragozano”[1]
hacia el año 205 a. C. (Según algunas fuentes las fuerzas imperiales eran
8.000)[2].
Los procónsules Manlio y Acidino, sustitutos de Escipión, ganaron el combate en
el que murió el propio Indíbil y los ilergetes fueron sometidos. Mandonio y los
restantes jefes íberos fueron entregados por los vencidos y ejecutados por Roma
mediante el sistema de la crucifixión[3].
Desde entonces ni los ilergetes ni sus aliados plantearon problemas militares
de importancia a las legiones e incluso sus hombres, aparecen en el año 90 a.
C., en el llamado Bronce de Áscoli
luchando junto a los romanos en la misma Italia dentro de la llamada Turma Salluitana[4],
en el contexto de la llamada guerra de los Aliados.
Este primitivo escuadrón zaragozano
compuesto por una treintena de soldados, nos da una información bastante
interesante sobre el papel que ya desempeñaba Salduie, ochenta años antes de
que se fundara César Augusta. La Salduba ibérica se había convertido entonces
en un centro de reclutamiento militar y esta función la compartiría seguramente
con la de capital de un distrito político, religioso o comercial cuya
influencia era muy similar a la que hoy posee la actual capital del Ebro. Se
sabe que había integrantes procedentes de Ilerda (Lérida), nueve segienses
(Ejea de los Caballeros), libenses (procedentes de la actual Leiva, en la
Rioja), un iluersense que posiblemente procediera de la zona de Lumbier
(Navarra), alguno más de la actual Jacetania y de algunas localidades que no se
han podido precisar, como bagarenses, begenses y suconsenses. En el bronce
también se registran nombres ibéricos, célticos y vascónicos. Se trataría de
hijos de aristócratas locales -«porque sólo las familias pudientes podían
permitirse un equipo de caballería de guerra»[5] quienes
habrían llevado a cabo un juramento de fides
a Cneo Pompeyo. Años más tarde el hijo de Cneo, Pompeyo el Grande se enfrentará
a César en el mismo valle del Ebro, gracias seguramente a la renovación de este
pacto con aquellos que habían ayudado a su padre y de quien habrían obtenido
importantes beneficios, como era la ciudadanía romana. Privilegio que suponía
la propiedad de tierras y honores. Se da la circunstancia de que en el valle
del Ebro se concede este status a
personas determinadas, en base quizás a ese juramento clientelar que recuerda a
la fides.
Tradicionalmente se ha querido ver en
Indíbil a un héroe que luchó por la independencia de Hispania, primero contra
los cartagineses y más tarde contra los romanos. Pero esto no es del todo así.
Ni Indíbil ni Mandonio poseían ese sentimiento nacional; tan solo pactaban en
virtud de sus necesidades con unos y con otros, si rompían el pacto se
convertían en enemigos. Para unos, Mandonio era el jefe de los ausetanos,
pueblo catalán de la plana de Vic y Ossona. Para otros era el líder de los
ilergavones, un pueblo situado entre el bajo Maestrazgo y el delta del Ebro.
Siempre se ha pensado que era hermano de Indíbil, quizás cuñado (sus mujeres
eran hermanas) o que estaban unidos por lazos familiares o de afinidad. Algunos
historiadores sostienen que los ilergetes estaban gobernados por dos reyes a la
vez. En lo que no hay ninguna duda es en que tanto uno como otro representan
como nadie elementos tradicionales de la Devotio
Ibérica.
![]() |
Cerro de San Cristobal. Poblado ibérico en Mazaleón (Teruel) |
[1]
Sopeña Genzor, Gabriel (Editor). Aragón
antiguo…
[2]
Fatás Cabeza, Guillermo & Miguel Beltrán Lloris. Salduie, ciudad ibérica...
[3]
Guzmán Guerra, Antonio y otros. Iberia
mito y memoria, Alianza Editorial. Madrid 2007: Sobre Indíbil y Mandonio
(págs. 140-45).
[4]
Fatás Cabeza, Guillermo & Miguel Beltrán Lloris. Salduie, ciudad ibérica
[5]
Fatás Cabeza, Guillermo. “De donde eran los jinetes del Escuadrón”. El Bronce de Áscoli (Italia), Carmen
Aguarod Otal & Antonio Mostalac Carrillo. Foro de Cesaraugusta –
Ayuntamiento de Zaragoza, 1995.
viernes, 22 de junio de 2018
Primavera española de 1968
1968 fue también un año importante en España no
solo por las revueltas estudiantiles, también por el cambio de la mentalidad
española, que no supo captar el Régimen. Se puede decir que España también tuvo
su primavera.
http://www.ivoox.com/primavera-espanola-1968-audios-mp3_rf_26670370_1.html
Bibliografía:
Álvarez Gobelas, José. La oposición universitaria
al franquismo en Madrid (1939-1970), Siglo XXI. Madrid 2004.
Amorós, Miguel. El
año sublime de la acracia; 1968, Virus. Bilbao 2017.
González Férriz, Ramón. 1968, El nacimiento de un
mundo nuevo, Debate. Madrid 2018.
Varios: “50 años de la revuelta de Mayo, todo y
ahora”. Papel’68, Domingo 29 de abril de 2018, diario El Mundo.
Música
del 68:
José Mª Íñigo & José Ramón Pardo: Una historia del Pop y el Rock en España
“años 60”, RTVE Música. Madrid 2005.
“La escoba”. Los Sirex
“Cuéntame” Fórmula V
Raimon (Ramón Pelegero Sanchis). Al Vent: Canción compuesta en 1959 y
lanzada en 1963, que se convirtió desde comienzos de la década de los sesenta
en un símbolo de la oposición a la dictadura franquista en España
Diario
El País. “Un país de música: La llamada de la canción
ligera”. Madrid 2000
Massiel: “La,la,la”
Julio Iglesias: “La vida sigue igual”.
Colaboración:
Andrea Bonafonte & Luko5bertura
Fotografía:
Grís (policía armada franquista) a caballo, observa una concentración de
estudiantes en la Universidad Complutense de Madrid (Historia y Vida nº602 “Especial 50 aniversario”)
jueves, 21 de junio de 2018
Solsticio en la santa capilla del Pilar
Cúpula de la Santa Capilla del Pilar. Obra de Antonio González Velázquez |
La santa capilla donde se conserva la Imagen del
Pilar, es una de las más bellas obras arquitectónicas realizadas en todo el
siglo XVIII en España. Fue diseñada por Ventura Rodríguez, arquitecto de Carlos
III y de las importantes obras que se realizaron en su tiempo en la Corte, como
el museo del Prado. Encargado de las pinturas de su bóveda ovalada, que se
sustentan justo encima del camarín de la Virgen fue el pintor madrileño, pero
afincado en Roma, Antonio González Velázquez. Discípulo de Corrado Guiaquinto,
era ya un destacado pintor que se había especializado en Italia en la
decoración al fresco; una técnica que en España todavía estaba poco
desarrollada pero que se puso de moda a comienzos de ese siglo.
Parece ser que fue el propio Guiaquinto quien
diseñó los bocetos que González Velázquez se trajo de Roma para el Pilar. La
obra de la cúpula está dividida en dos. En la “fachada”, que es como se
denomina en arte a la escena principal de la perspectiva circular que ofrecen
las cúpulas, la Venida de la Virgen, y el su lado opuesto, La construcción de
la Santa Capilla.
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Bocetos (supuestamente elaborados por Corrado Guiaquinto) que se conservan en el Museo Provincial de Zaragoza |
Lamentablemente es una obra que apenas podemos
observar en la actualidad porque el techo de la Santa Capilla, acabó por
cubrirla casi por completo. Solo desde algunos puntos de vista podremos
descubrir a la Virgen María señalando a Santiago Apóstol cómo unos ángeles
traen la Sagrada Columna y la imagen de la Virgen del Pilar a Zaragoza. También
a otros ángeles ayudando a los primeros convertidos de la ciudad a tallar los
sillares y acarrear las vigas que están sirviendo para levantar la Santa Capilla
en su aspecto actual.
Pero el artista tuvo un recurso para que, al menos
durante una época del año, su obra llamara la atención de los fieles y es que,
durante el solsticio veraniego, es decir en torno al día 21 de junio, los rayos
de luz que se cuelan directamente por la linterna levantada sobre la cúpula
inciden directamente en la base de la pintura llevada a cabo por Velázquez,
produciendo un curioso efecto visual en el visitante y en el fotógrafo que
intenta captar la imagen antes de ser arrestado por la vigilante de origen ruso
ortodoxo que cuida el recinto. El efecto en sí permanece entre las 11.30 y las 12:00 del medio día (apenas media hora aunque se repite durante varios días).
El efecto consiste en una nube que en forma cilíndrica
y alargada se eleva desde la zona inferior central de la cúpula hacia la zona
superior, en línea recta con el altar mayor de la santa capilla, es como una
abstracción de la santa columna, que es muy difícil ver en su posición real,
pues se encuentra más elevada y en una zona oculta por el techo de la capilla y
oscurecida. La columna iluminada esta rematada con un círculo de color oscuro a
modo de base. Todo un efecto óptico que puede observarse en estos días y
seguramente también un desquite del artista.
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Efecto del sol sobre las pinturas de la Santa Capilla durante el Solsticio de verano |
sábado, 16 de junio de 2018
viernes, 15 de junio de 2018
La pequeña Europa: microestados
Que tienen en común países como Luxemburgo, Mónaco,
San Marino, Lietchenstein o Malta. A alguno nos viene a la memoria aquello de paraísos
fiscales, pero en realidad son micro estados europeos con mucha historia.
http://www.ivoox.com/microestados-europeos-algo-mas-pequena-historia-audios-mp3_rf_26556800_1.html
Bibliografía:
Temas clave: “Microestados: la Europa diminuta” en Historia y Vida nº 410 págs. 16-19.
Varios: Atlas
enciclopédico del Mundo, El Mundo-Planeta Agostini. Barcelona 1993.
Espasa Calpe: Gran
Enciclopedia Universal, Biblioteca el Mundo 2004.
Película:
Leo McCarey. Sopa
de Ganso (Los hermanos Marx en Freedonia) EE.UU. 1939.
Música:
Dum Karm Psaila. L’Innu Malti (Himno nacional de Malta) 1923, oficial desde 1946.
Will Clahé and
Orchestra. Lichtensteiner Polka,
1957.
France Gall interpreta Poupée de cire poupée de son en representación de Luxemburgo
durante el festival de Eurovisión celebrado en 1965.
Colaboración:
Andrea Bonafonte & Luko5bertura
Fotografía: Postal de San Marino
viernes, 8 de junio de 2018
Los últimos días y final de los Romanov
Se cumple este verano el centenario de una de las
matanzas más crueles de la historia del siglo XX, la ejecución de la familia
Romanov en Ekterimburgo (Rusia). No solo por el hecho en sí del magnicidio,
sino también por su simbolismo ya que sería preludio de muchos asesinatos
posteriores.
http://www.ivoox.com/ultimos-dias-ejecucion-romanov-audios-mp3_rf_26434317_1.html
Bibliografía:
Milosevich, Mira. Breve historia de la Revolución Rusa, Galaxia Gutemberg. Barcelona
2017.
Montefiore, Simon Sebag. Los Románov (1613-1918), Crítica editores serie Mayor. Editorial
Planeta. Barcelona 2016.
Taibo, Carlos. La
Unión Soviética (1917-1991), Editorial Síntesis. Madrid 1993.
Película:
Karen Shakhnazaiov: El asesino del Zar, URSS 1991.
Gleb Panfilov: Los
Romanov, una familia imperial. Rusia 2000
Música
Aleksei Lvov & Vasili Zhukovski: Dios salve al Zar (Himno ruso entre 1835
y 1917)
MUSICALIA (Los mil mejores fragmentos de la música
clásica) nº 14. “Música rusa”
Salvat editores & Philips. Madrid 1986:
Glinka: Ruslan y Ludmila “Obertura”.
Borodin: El príncipe Igor “Danzas Polovtsianas”
Rinski-Korsakov: La gran Pascua rusa, op 36
Colaboración:
Andrea Bonafonte & Luko5bertura
Fotografía:
El Zar Nicolás, su hijo el Zarevich y una de sus
hijas durante su estancia en Ekaterimburgo.
domingo, 3 de junio de 2018
Buscando el azud de Burjazud
Rio Gállego y al fondo soto del Arroz |
He leído el artículo de José Carlos Abadía en Traianus y me ha parecido muy
ilustrativo, http://www.traianvs.net/textos/acueducto1.htm en lo que respecta a la acequia de
Rabal. En primer lugar me ha llamado la atención que hace referencia a la
llamada “Codera de Rabal” y sus
altísimos ribazos surcados de cañas que todavía algunos conocimos y que se dirigían
hacia el Puente de Piedra, paralelos a la avenida de San Juan de la Peña e incluso
un ramal que cruzaba a la otra orilla, hacia las Tenerías mediante el brazal
llamado de Rabalete. Situando el
puente romano unos metros más abajo que el actual, aunque este acueducto
permaneció hasta el siglo XIX. En segundo lugar hace referencia al nacimiento
de la acequia. El estudio que en su día fue publicado por la Institución
Fernando el Católico (1995) en Cuadernos
de Aragón nº 23, Abadía sitúa el actual azud en la cota 255 a unos 18
kilómetros de Zaragoza hacia el norte y a una distancia suficiente, como para
abastecer el actual Casco Viejo y llegar a la Plaza de España.
Sobre el posible origen romano de la acequia de
Rabal llama la atención que, y según los estudios de Antonio Ferreruela
Gonzálvo sobre yacimientos en el valle del río Gállego (Cesaraugusta nº 74, 2000 y Boletín
nº6 del Museo Provincial de Zaragoza editado en 1987, págs. 162-72). Los vestigios
de esta época se encuentran muy próximos al cauce de esta acequia hasta poco
más abajo de esa cota 250, es decir hacia la altura de la actual urbanización
de las Lomas (no solo restos, sino construcciones que bien pudieron ser villas).
Se da la circunstancia que desde esa misma altura, pero tomando como referencia
la orilla izquierda del rio, no aparecen restos de época romana hasta la
partida llamada de “la Fontaneta” en Peñaflor, es decir a la altura del
kilómetro 16 y frente por frente al Aliagar. A partir de este punto, ya hacia
San Mateo encontramos restos frente al actual Azud y más arriba en la partida
del Convento, mientras que en la orilla opuesta este tipo de restos desaparecen.
En definitiva encontramos una línea imaginaria que bien podría delimitar la
existencia de un primitivo azud de época romana en el Gállego y cerca del cual
habría un paso, vado o puente entre ambas riberas y que estaría situado entre
los kilómetros 16 y 18 correspondientes a la vieja carretera entre Zaragoza y
Huesca.
Hace unos años llegó a mi poder esta fotografía,
correspondiente al “vuelo americano realizado en 1955” en ella se aprecia en la
parte superior y junto al cauce del Gállego, la ubicación el actual azud (con
esos tres brazos que hace el río). Siguiendo el curso fluvial, en la zona
inferior izquierda, la llanura donde se encuentra a actual urbanización de Las
Lomas, justo frente a la torre del Aliagar (donde también se han encontrado
restos de presencia romana). La mencionada finca se encuentra en el arranque de
ese camino blanco que atraviesa la huerta y llega hasta el rio Gállego. Este
ramal o “cordel de ganados” corresponde a la vieja cabañera. Justamente la partida
llamada Fontaneta se encuentra a la otra orilla del río, en este lugar me contó
José Luis Ona que vio hace años restos de enterramientos humanos y que podrían
corresponder a un cementerio (lo que apunta la posibilidad de que Burjazud estuviera en esta orilla y no
en la derecha), aunque el cauce del río también podría haber variado unos
metros.
Justo encima donde la cabañera “abreva” en el
Gállego se encuentra situado el soto del “Arroz”. El origen del actual nombre;
bien podría proceder de soto “del azud” o soto de “Burjazud” como aparece
citado en escritos del siglo XV. El nombre actual de este bosquecillo proviene
del siglo XVII, cuando se dice que se intentó cultivar arroz en este lugar.
Aunque aguas abajo de la misma vía pecuaria también se encuentra un pequeño
soto, así como partidas villanovenses que hasta hace 150 años eran comunales y
todavía son conocidas como “Las Suertes” y “El Prado” (Prao) citadas también en las Ordenanzas
municipales el siglo XV junto con el “Soto de Burjazud”. En la orilla opuesta,
está la partida llamada soto de “la Virgen”. La única virgen de ese entorno es
la de Burjazud, que se venera en
Villanueva de Gállego y la Fontaneta, que hace mención a un manantial cuya
ubicación es imprecisa.
Llama la atención el curso tan forzado que ofrece
el cauce del Gállego en ese tramo, desde el actual azud, en la zona superior de
la imagen hasta la cabañera. Es más, en este punto hace un giro brusco como
intentando buscar una salida. Da también la circunstancia de que la cabañera no
cruza el cauce, sin embargo en la orilla de Peñaflor (aunque es término de San
Mateo) un poco más arriba, surge un camino prácticamente del soto y a orillas
del río que, bordeando el curso del Gállego se dirige hacia San Mateo, es junto
a este camino donde se encuentran restos del siglo III. Sendero que tras
atravesar la localidad, se dirige hacia el norte por las llamadas “ruinas del
Convento”, lo que algunos defienden ser “la Manssio
Gallicum”.
Retornando al punto de partida y justo antes de
llegar el cordel de ganados al río, éste tiene que atravesar la acequia de
Rabal, que en ese trayecto discurre muy cercana al Gállego, incluso peligra su
estabilidad por la acción erosiva del cauce que entra hacia la misma acequia,
de hecho hoy día está protegida por un muro de contención levantado con piedras
y restos de construcción que se han ido arrojando a la orilla a modo de defensa
improvisada.
Mi idea es que en este lugar se encontraba un
primitivo azud romano, del que partiría la acequia de Rabal, se trataría de una
presa que cortaría longitudinalmente el cauce del Gállego, en una zona donde
ambas orillas se estrechan bastante. Seguramente aguas debajo de la presa se
encontraría un paso que uniría ambas orillas, por el que pasarían carros y
carretas. Ese supuesto azud se encontraría sobre la cota 250, justo para que el
curso de Rabal llegue hasta la colonia Cesaraugusta. El azud cumpliría su
función durante un tiempo y seguramente con las riadas e inundaciones
comenzaría a ser complementado el abastecimiento de agua desde otros puntos,
quizás desde los azudes de Camarera y Candevanía (la llamada torre de los azuts
en el siglo XII, según recoge Concepción Contel en su Historia del Cister Zaragozano). A esta circunstancia se unirían
las invasiones, el paso de los siglos y las inclemencias del tiempo, sobre todo
riadas y destrucciones de obras hidráulicas lo dejarían inutilizado. Se sabe
que durante la invasión árabe esta infraestructura fue abandonada, tan solo
serviría para regadío de la zona y abastecimiento de productos a la capital,
además la vía principal hacia el norte dejaría de pasar por este lugar y lo
haría más abajo, a la altura de Zaragoza. Durante los siglos XV y XVI el
mantenimiento de la acequia es bastante difícil y se acometen diversas reformas
y mejoras cuyas obras llegarán hasta mediados del siglo XIX. No será hasta 1600
cuando se levante el actual azud. Del
primitivo tan solo nos queda el recuerdo.
![]() |
La zona actualmente desde Google maps |
Carlos Urzainqui Biel. Villanueva de Gállego: Un lugar en la huerta, Institución Fernando
el Católico, Zaragoza 2008.
viernes, 1 de junio de 2018
Mambrú se fue a la guerra
John Churchill, el primer duque de Marlboroug y
antepasado de Winston Churchill, ha pasado a la historia como Mambrú, el de la
cancioncilla que dice que se fue a la guerra, pero su vida fue casi tan
interesante como la de su tataranieto.
http://www.ivoox.com/mambru-se-fue-a-guerra-audios-mp3_rf_26300665_1.html
Bibliografía:
Churchill,
Winston. Marlborough: His Life and Times,
University of Chicago Press, (2002).
Arrizabalaga, M. “El mambrú real que se fue a la
guerra” ABC Historia, 16 de octubre
de 2014.
Biografía: “Marlborough (Juan Churchill, duque de)”.
Enciclopedia Universal Ilustrada,
Espasa-Calpe (Madrid-Barcelona) tomo 32, año 1916, págs. 243-45.
Películas:
Adamson, Andrew. Sreck I (2001): hay una escena
donde se interpreta la canción “mambrú se fue a la guerra”.
Fernán Gómez, Fernándo. Mambrú se fue a la guerra, España 1986: Basada en los topos que
permanecieron ocultos durante el Franquismo y los problemas que tuvieron a la
hora de salir a la luz.
Música:
Haendel, George
Friedic. Water Music: Suite nº 2. (Alla
Hornpipe).
Musicalia:
Los mil mejores fragmentos de la música clásica nº 24 (Haendel) Philips, Madrid
1986.
Anton Tischler. Marlborough
Marsch
Popular: Mambrú se fue a la guerra
Popular: Malbrough s'en va-t-en guerre.
Colaboración:
Andrea Bonafonte & Luko5bertura
Fotografía:
John Churchill, duque de Marlborough
Fotografía:
John Churchill duque de Marlborough (Mambrú) de autor desconocido
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