jueves, 23 de febrero de 2017
Orígenes del Carnaval o de donde viene
El Carnaval es la única fiesta que se celebra a lo
largo del año que ha escapado al control religioso, esto es así o responde
precisamente a una válvula de escape que ya se practicaba en la más remota antigüedad
para luego volver al orden. ¿De dónde viene el Carnaval?
http://www.ivoox.com/origenes-del-carnaval-audios-mp3_rf_17189632_1.html
Bibliografía:
Miret Magdalena, Enrique. Diccionario de las religiones, Espasa-Calpe (Biblioteca el Mundo).
Madrid 2004.
Martin, René (director). Diccionario de la Mitología Clásica, Espasa-Calpe (Biblioteca el Mundo).
Madrid 2004.
Fatás Cabeza, Guillemo & Manuel Silva. El Carnaval en Aragón, Cai100. Zaragoza
2000: El capítulo inicial es muy interesante en cuanto a los orígenes del
Carnaval en general.
Teatro:
Sennsa Teatro Laboratorio 2014.
Sonidos:
“Cipotegato 2015, Tarazona”. Sin ir más lejos Aragón TV Aragón TV, con la especial colaboración de
María Lahoz (antigua colaboradora en este programa)
Música:
Hector Berlioz. Roman
Carnival Overture, Op.9. Interpretado por: Kölner Philharmonie
WDR Sinfonieorchester Köln. Director: Jukka Pekka
Saraste. Colonia (Alemania) 03.10.2010.:
Camille Saint-Saëns. Sansón y Dalila, “danza bacanal”. Interpretado por la
Orquesta Sinfónica de Radiotelevisión Española.
Director: Manuel Hernandez Silva
Víctor Daniel. La
vida es un carnaval, interpretada por Celia Cruz en 1998.
Melodía:
Luko5bertura:
https://www.youtube.com/results?search_query=luko+5bertura
Créditos: Andrea Bonafonte
Fotografía:
Pieter Brueghel el Viejo: Combate entre don Carnal y doña Cuaresma, 1559.
jueves, 16 de febrero de 2017
Inquisición en la Corona de Aragón
A pesar de que se cree lo contrario, la Corona de
Aragón fue el primer territorio en la Península Ibérica, donde hubo un tribunal
de la Inquisición, esta es su historia.
http://www.ivoox.com/inquisicion-corona-aragon-audios-mp3_rf_17060336_1.html
Bibliografía:
Solano Camón, Enrique. Aragón: Luces y sombras en su historia, Silex. Madrid 2009.
García Cárcel, Ricardo: “La Inquisición en la
Corona de Aragón” en Revista de la
Inquisición nº 7, año 1998, págs. 151-163
Alcalá Galve, Ángel: “Inquisición: Tribunal del Santo
Oficio”. En Gran Enciclopedia Aragonesa,
tomo VII. Unali ediciones, Zaragoza 1981, págs. 1824-1828.
Lalinde Abadía, Jesús. “Inquisición” en GEA VII…
Película:
Stuart Gordon, El
pozo y el péndulo, Estados Unidos 1991.
Música:
Miguel Fleta interpreta, “Suena guitarrico mío”.
Romanza de la Zarzuela cómica en un acto y tres cuadros. El Guitarrico.
Texto de Manuel Fernández de la Puente y Luis
Pascual Frutos. Música de Agustín Pérez Soriano. Estrenada el 12 de octubre de
1900 en el Teatro de la Zarzuela de Madrid.
Loreena Mc Kennitt interpreta, “Noche Oscura del
Alma” basada en poemas de San Juan de la Cruz. Album: The Mask And Mirror Gran Bretaña 1994.
Capella Reial de Catalunya – Hesperion XXI &
Jordi Savall.
Album: Isabel
I reina de Castilla
Johannes Cornago, “Patres nostri peccaverunt”
(himno)
Francisco de la Torre, “La Spagna” (danza alta,
instrumental)
Anónimo, “Muy crueles bozes dan” (villancico)
Melodía:
Créditos:
Andrea Bonafonte
Fotografía:
Hereje en la hoguera.
lunes, 13 de febrero de 2017
Ya me pareció a mi...
sábado, 11 de febrero de 2017
jueves, 9 de febrero de 2017
Diego e Isabel: Los amantes de Teruel
![]() |
“Los amantes de Teruel; tonta ella y tonto él”. Solían
decir nuestros abuelos, quizás en esta expresión se encierra algo del ser
aragonés que se debate entre lo sublime y lo terrenal. Una historia trascendida
en leyenda que refleja como pocas un sentir intemporal.
http://www.ivoox.com/diego-e-isabel-los-amantes-teruel-audios-mp3_rf_16923521_1.html
Bibliografía:
Sotoca García, José Luis. Los amantes de Teruel: La Tradición y la Historia, Librería
General, colección Aragón. Zaragoza 1979.
Domínguez Lasierra, Juan: “Los eternos amantes de
Teruel” en Aragón Legendario,
Editorial Delsan – Clásicos. Zaragoza 2009.
Ubieto Arteta, Agustín. Leyendas para una historia paralela del Aragón medieval,
Institución Fernando el Católico, Zaragoza 2010.
Música:
Mikis Theodorakis & Edith Piaf: “Les amants de
Teruel”
Banda sonora original de la película de Raymond
Rouleau. Les Amant de Teruel, 1962
Franco Zeffirelli. Romeo y Julieta 1968: Película basada en la obra teatral del mismo
título de William Shakespeare.
Banda sonora compuesta por Nino Rota.
Escena del balcón: https://www.youtube.com/watch?v=uV-HtQ3us4U
Karina: Romeo
y Julieta, 1967.
Sandie Shaw. “Marionetas En La Cuerda” (Puppets on the rope, Inglaterra 1967)
Melodía:
Luko5bertura:
https://www.youtube.com/results?search_query=luko+5bertura
Créditos: Andrea Bonafonte
Fotografía:
Mausoleo de los Amantes de Teruel, diseñado por Juan de Ávalos.
Descargas Almogávares
Si el año pasado acabo bien, esta primera semana de
febrero no puede continuar mejor. El ultimo podcast subido, que trata sobre los
Almogávares” ha tenido hasta la fecha
4.021 descargas y 410 accesos, es decir personas o emisoras que han enlazado
con la emisión. Se ha escuchado en todos los continentes incluso en dos países
novedosos de África, Angola y Sur África.
Este podcast ha hecho que la media de la semana
haya sido de 5.600 descargas totales y en la estadística intermensual haya
ascendido a 8.466, superando la de anteriores meses que como mucho había subido
a las 7.000. Los “Me gusta” han sido en total 49 en el período semanal, cifra
que se acerca a la media mensual de todo el año pasado, tengo razones para
estar contento, muchas gracias a todos.
domingo, 5 de febrero de 2017
Las últimas de Santa Águeda
Hoy este grupo de chicas villanovenses me ha pedido
que les sacara una foto y que la publicara en el Retabillo, y como uno es bien mandado, a veces, les he querido
complacer. Además no podía negarme, estaban celebrando Santa Águeda y por tanto
mandaban ellas y lo hacían a la manera de siempre, como Dios manda, es decir
habían invitado a un chico. Qué pena que esta tradición se vaya perdiendo poco
a poco. Hay que dar gracias a la Asociación de Mujeres que todavía organiza los
actos del 5 de febrero sin ningún tipo de complejos. Pero uno echa de menos
aquellas romerías que se llevaban a cabo no hace tantos años, que le vamos
hacer los tiempos y las modas cambian.
sábado, 4 de febrero de 2017
San Blas, rosconero
Ayer, 3 de febrero, un montón de gente se acercó a
la iglesia de San Pablo (Zaragoza) para adorar a San Blas, el patrón de la
garganta, y que debería ser el patrón de todos aquellos que se ganan la vida
hablando, desde locutores hasta vendedores. En la puerta puestos de roscones
para primero ser comprados, luego ser bendecidos y después comerse el roscón o
la rosquilla (que también las había) y de paso bendecir de esta manera tan
curiosa la garganta.
En el interior la capilla del Santo abarrotada de
gente y detrás del Altar Mayor, en lo que los entendidos llaman Deambulatorio,
el busto de San Blas, que debía ser negro. También había un señor dando a
adorar algo parecido a una reliquia del santo.
jueves, 2 de febrero de 2017
Almogávares: Los últimos cruzados
Se podría decir que los Almogávares son los últimos
cruzados, al menos entre sus filas no solo se alistaron tropas aragonesas y
levantinas en búsqueda de aventura, sino que muchos caballeros templarios seguramente encontraron refugio entre estos bravos guerreros con el fin de escapar a la persecución a la que fueron sometidos.
http://www.ivoox.com/almogavares-los-ultimos-cruzados-audios-mp3_rf_16799791_1.html
Bibliografía:
Sáez Abad, Rubén, Los almogávares y la amenaza turca (1303-12) Colección: Guerreros y
batallas nº 49, Almena. Madrid 2008.
Moncada, Francisco de. Roger de Flor y los almogávares, Alcántara. Madrid 1998.
Agustí, David. Los almogávares: la expansión
mediterránea de la Corona de Aragón, Silex ediciones. Madrid 2003.
Muntaner, Ramón. Crónica de los Almogávares, (traducción de Vidal Jové), Alianza.
Madrid 1970.
Película:
Aranda, Vicente. Tirante el Blanco, España 2006: basada en la novela medieval Tirant lo Blanch, escrita por Joanot
Martorell, quien seguramente recogería las crónicas escritas por Ramón Muntaner,
quien formaba parte de las compañías almogávares.
Música:
Lurte ('alud' en aragonés) grupo musical de folk
metal aragonés, que evoca las hazañas de los almogávares:
2006 Dispierta
Fierro. Lunanueva Estudios.
2011 Neopatria.
Lunanueva Estudios: “Brindis de taberna”
2013 Última
Frontera. Lunanueva Estudios.
Capella
de Ministrers: Los
viajes de Tirante el Blanco, España 2010.
Chapí, Ruperto. Preludio
de Roger de Flor (1878).
Interpreta: Orquesta de la Academia del Gran Teatre
del Liceu.
Director: Guerassim Voronkov.
Fotografía:
Entrada de los almogávares en
Constantinopla por José Moreno Carbonero, España (siglo XIX).
Origen de las Candelas de la Candelaria
![]() |
Andrea Camassei. Las Lupercales (Museo del Prado (Madrid) |
Aunque la religión Católica celebra cada 2 de
febrero, la Presentación del Niño Jesús en el Templo de Jerusalén y la
purificación de la Virgen María después del parto, para cumplir la prescripción
de la Ley del Antiguo Testamento, es decir La Biblia. En lo que se ha dado en
llamar fiesta de la Candelaria o de las candelas, no se sabe muy bien cuál es
el origen, seguramente anterior al Cristianismo, de esta celebración.
Es posible que la Candelaria tenga que ver con la
celebración de la luz o la llegada de la luz. Por San Blas, 3 de febrero, una
hora o más alarga el día. Es posible que también tenga que ver con el fuego o
con la conservación de este elemento, que tan importante ha sido a lo largo del
invierno.
En la antigua Grecia y durante el mes de
Antesterion, (febrero-marzo) se celebraban las Antesterias, es decir un ciclo
festivo de tres días que significaban el paso del invierno a la primavera. El
primer día se bebía vino hasta la embriaguez absoluta, en el segundo se
celebraba una procesión en la que se representaba al Dios Dionisios montado en
un barco, rodeado de hojas de parra y sarmientos y recorriendo la ciudad
acompañado por una corte de personajes enmascarados. El tercero se dedicaba a
los muertos y para ello se encendían velas y candelas. Esta fiesta se pasó a
Roma donde también, con motivo del Idus de Marzo (cambio de año en el antiguo
calendario) se hacían tres días de fiesta, al tercer día encendían candelas en
honor a los difuntos de la familia y en su recuerdo. Una especie de festividad
de los Difuntos pero en Roma y trasladada a la primavera, un recuerdo
seguramente a los que habían fallecido por el frío del invierno.
Un mes antes y durante las Lupercales
(adolescentes, vírgenes que pasaban la pubertas), éstas paseaban con una
candela encendida, era la señal para que los jóvenes romanos o del pueblo, las
marcaran con unos latiguillos llamados Frebuaia, señalándolas para irse luego
con ellas irse a celebrar que ya eran mayores, era en sí una fiesta iniciática.
Las Lupercales pasaron con el tiempo a ser una celebración carnavalesca muy
arraigada, tal es así que en el siglo V, el Papa Gelasio I prohibió y la
condenó. Esto ocurría en el año 494. Fue entonces cuando se cristianizaron las
Lupercales, sustituyéndolas por la fiesta de la Purificación, que se celebraría
el 2 de febrero con la procesión de las candelas. A esta celebración se unió
más tarde a la liturgia de la Presentación, por la referencia que Simeón hace,
en su canto, a Cristo como «luz de las naciones», asociada a los cirios,
antorchas y candelas encendidas en las manos de los fieles. No hay que olvidar
que en Pascua de Resurrección también se enciende un enorme cirio.
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