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miércoles, 28 de mayo de 2025

Del "Conopeo" vaticano a la Señal Real de Aragón


En una entrada anterior hablábamos de la vinculación de la Señal Real aragonesa con la Santa Sede, gracias al Diccionario de términos eclesiásticos y religiosos escrito por Manuel GraciaRivas. Según esta obra, la pieza de la fotografía se llamaba “Conopeo” y se trata de un paraguas semicerrado que, como signo de respeto ya utilizaban los emperadores romanos y posteriormente, los Papas. En cierto modo recuerda a las antiguas tiendas militares y tiene forma ajironada con los colores pontificios, rojo y amarillo hasta 1808, posteriormente cambiados por el blanco y dorado. Esta “tienda de campaña” es sostenida por un asta en forma de lanza. Comenzó a usarse en la basílica de San Juan de Letrán que es la sede del Sumo Pontífice como obispo de Roma y desde allí en la actualidad, es uno de los privilegios concedidos a las iglesias que el Papa distingue con el título de «basílicas menores». En el coro de la del Pilar hay una de estas “Señales”. Lo mismo ocurre en la de San Lorenzo en Huesca, la de los Corporales de Daroca o en la del Santo Sepulcro de Calatayud.

 


Una de las primeras noticias documentales que se tiene de este “dosel portátil” conocido también por “conopeo” lo tenemos representado en los frescos del oratorio de San Silvestre, dentro de la iglesia romana de las Cuatro Santos Coronados y está ejecutado en el año 1248. En él, se muestra al Papa Silvestre I acude a visitar al emperador Constantino, enfermo de lepra quien habría recuperado la salud después de haberse entrevistado con el Pontífice. Estos frescos son la primera vez que aparece la Umbrela o sombrilla a rayas rojas y amarillas como símbolo que utilizado por la iglesia para designar una dignidad pontificia y demuestra que el umbráculo que ya se utilizaba como insignia papal en actos públicos, con los tradicionales colores dorado y rojo. Fue el papa Borgia Alejandro VI quien utilizó por vez primera este pabellón para simbolizar los poderes temporales de la Santa Sede y comenzó a aparecer en los escudos de los Estados Pontificios (no hay que olvidar el origen aragonés de este pontífice romano). Apareciendo acuñado en las monedas pertenecientes al interregno entre los pontificados de León X y Adriano VI[2]. Seguramente a Sancho Ramírez, en su peregrinación a Roma para obtener el vasallaje del Papa Alejandro II, le llamó la atención aquella sombrilla con los colores rojos y dorados y decidió traerse una a su reino en las montañas pirenaicas, para representar de esta manera esta filiación con la Santa Sede y de pasó dar a entender que éste también era un símbolo de realeza y distinción, dando lugar a la señal real de Aragón primero, a la bandera aragonesa en sus múltiples versiones e incluso a la actual bandera española y es que en la mayoría de las ocasiones, los grandes símbolos tienen orígenes sencillos o prácticos.

 



[1] Gracia Rivas, Manuel. Diccionario de términos religiosos y litúrgicos (Volumen III N-Z) Centro de estudios borjanos & Institución Fernando el Católico. Zaragoza 2020.

[2] Voz: “Papa” Enciclopedia Espasa Calpe tomo XLI Edición 1921.

miércoles, 14 de mayo de 2025

El Vaticano y la Señal real de Aragón


Estos días atrás, han estado plagados de imágenes que nos transportan al Vaticano. Una de las fotografías que más me ha llamado la atención, la he visto en El Observatore Romano, el periódico de la Santa Sede. En ella se puede ver a unos cardenales conversando entre sí momentos antes de comenzar una de estas reuniones, consistorios y cónclaves que se vienen celebrando, como fondo se aprecia una pantalla luminosa en la que sobre el epígrafe “Sede Vacante” aparece un escudo o anagrama que para cualquier aragonés es familiar, esa especie de tienda de campaña cónica con los colores de las barras de Aragón en posición vertical es decir, rojo y amarillo o lo que es lo mismo “la Señal Real aragonesa”. He visto en la página web de la Santa Sede que este es el escudo utilizado durante el período de Sede Vacante es decir, mientras no hay Papa y ahí me he vuelto a encontrar con la “Señal”. En el coro de la basílica del Pilar hay una de estas “Señales” como las que muestra el periódico Vaticano, lo mismo que en la basílica de San Lorenzo en Huesca o en la de los Corporales de Daroca, pero no es muy habitual verla en otros lugares de nuestra geografía ni tampoco en otras catedrales. Lo importante de la cuestión es que esa imagen del Observatore y la que actualmente difunde la página web del Vaticano, avala una vez más el origen pontificio del reino de Aragón y que nuestra bandera, está vinculada de manera directa con el Papado, lejos de cualquier otro tipo de utilización política o propagandística y es que Aragón, fue un estado feudatario de la Santa Sede desde sus orígenes allá por el siglo XI, quizás por eso esta tierra es cuna de Papas como los Borgia, de antipapas como Benedicto XIII.

La Señal Real de Aragón en el coro de la Basílica del Pilar



domingo, 4 de mayo de 2025

Doña Berta y el reino de los mallos


Este panel, leido hace unos días en Agüero me sorprendió lo su contenido, así que escribí una carta a Heraldo de Aragón, que hoy me han publicado y que dice así:

"Estos días he estado por lo que se llama “El reino de los Mallos” una denominación muy reciente, con mucho “gancho” turístico, muy poético, un acierto como reclamo pero, carece de antecedente histórico. Gira este “reino” en torno a la figura de doña Berta, la segunda mujer del rey aragonés Pedro I. En un cartel de la zona se explica de manera idealizada y totalmente ficticia quién era esta reina de la que no se sabe muy bien su origen; hay quien dice que era italiana y otras fuentes que aquitana, el caso es que al quedar viuda y sin hijos que sobrevivieran a su padre; los dos que tuvo con el rey fallecieron antes, Berta quedo un año “confinada” en el castillo de Loarre para comprobar si podía tener descendencia al no haberla, su cuñado Alfonso I le dejó en dote esta zona de la Galliguera, con el fin de que sus rentas pudieran ayudarle a vivir dignamente hasta que desapareció, no se sabe si volvió a su tierra o falleció en Aragón pues bien. Según los carteles explicativos que se muestran en esta comarca, Berta fue reina y si hubiera tenido descendencia, el reino de los Mallos habría sido independiente cosa que no es cierta. Si hubiera tenido hijos y éstos hubieran sobrevivido a su marido, habrían sido reyes de Aragón e incluso, el heredero estaba en tratos para casarse con una hija del Cid Campeador con lo cual, el devenir de la historia de Aragón habría sido muy diferente al que se tuvo después pero, esto es historia ficción como lo que se muestran en los paneles explicativos que pueblan el “Reino de los Mallos” que puede estar muy bien para una novela pero que carecen de historicidad. Por cierto estos carteñes están subvencionados con dinero público y no solo autonómico, sino también del Gobierno de España. No sé quien los habrá redactado, pero lo que se pide es un poco de rigor histórico, respeto y fidelidad a lo que realmente aconteció".


Según las fuentes escritas, Berta fue la segunda esposa de Pedro I rey de Aragón y Pamplona. Contrajo matrimonio el 16 de agosto de 1097 y permaneció casada con el Rey hasta la muerte de éste en 1104. Se puede acreditar la presencia de Berta en tierras aragonesas todavía unos meses después, a lo largo de 1105. Para finalmente desaparecer de la documentación aragonesa de manera tan opaca como había aparecido. Según la Real Academia de la Historia; es probable que fuese italiana y proviniera de la familia de los marqueses de Turín, en concreto que fuera hija de Pedro de Aosta. Esta creencia reposa sobre la transmisión de los nombres (Berta) en este linaje (que había dado una emperatriz al imperio germánico, Berta de Susa) y el parentesco que lo unía con los duques de Aquitania, puesto que Pedro de Aosta se había casado con una Inés de Poitiers, hija de Guillermo VII (y tía por tanto, de la primera mujer de Pedro I). Esta última circunstancia explicaría, en buena medida, los contactos que sellaron el acuerdo matrimonial.

lunes, 29 de julio de 2024

Torre del Bayle de Aragón



Esta casa de campo se encuentra enclavada en la huerta villanovense. Por su estructura cuadrangular recuerda una villae romana con su patio cerrado por los edificios que lo rodean, aguas adentro. Anexo a la casa principal están las dependencias auxiliares, almacenes y cuadras. Las tierras de labor que la rodean, también recuerdan a una cuadrícula o centuriación romana. No sería de extrañar que éste, fuera el origen de su construcción. En la actualidad es la única que permanece habitada de manera regular es decir, con presencia permanente de su administrador o torrero que cuida de la finca, constituye por tanto un resto etnográfico de primer orden del hábitat en la huerta zaragozana durante siglos.

 


Recibe el nombre de Bayle que era en el antiguo Reino de Aragón, el Oficial Real encargado de la administración del patrimonio regio. Según fuero aprobado en Cortes celebradas hacia 1300, tenía que ser aragonés y no podía ser judío. Entre sus atribuciones figuraba la recaudación de las rentas reales procedentes de los derechos de peaje, salinas, explotación de minas, ocupación de bienes, arrendamiento de cualquier derecho real como patrimonios sin herederos y en su defecto, ejercer su administración. Poseía jurisdicción civil y criminal en el empleo de su cargo. Para encontrar a los primeros oficiales con este rango hay que remontarse a Jaime I el Conquistador. Una diferencia entre las baylías generales de la Corona aragonesa era que, mientras en Valencia y Cataluña el Bayle General dependía exclusivamente del rey, dentro de la jerarquía institucional aragonesa se encontraba justo debajo del Gobernador del reino y del Justicia. También los antiguos monarcas aragoneses gobernaban “por baylia de Dios” o por “delegación” del Altísimo. A pesar de que el sistema de recaudación fue reformado en tiempos de Felipe II, con la creación del Receptor de las rentas reales el cargo sobrevivió hasta la abolición de las instituciones forales con los Decretos de Nueva Planta en 1714.

 


Durante la existencia del cargo se produjo cierta patrimonialización entre las casas de Bolea y Fuentes. Entre 1483 y 1490 fue Bayle general Manuel de Sesé, quien era camarero mayor y camarlengo del rey Fernando el Católico. Caballero del hábito de Santiago, estuvo casado con Clara de Agramonte que a su vez, fue camarera mayor de la reina Isabel la Católica (es curioso que cerca discurre la acequia de la Camarera que se refuerza gracias al azud de Urdan, que nace en los mismos terrenos que la torre del Bayle). Existe un dato que avalaría esta vinculación con la casa real aragonesa y es que en 1513 Don Alonso de Aragón, Arzobispo de Zaragoza, hijo de Fernando II el Católico y Virrey de Aragón (aunque no tenía el título de Bayle General) nombra procurador a su criado Juan de Aguerri y le ordena tomar posesión de las heredades «que el rey le ha dado» y que están situadas en el término de Mezalar». Precisamente la torre del Bayle se levanta en esta partida del término municipal. Entre 1593 y 1605 ocupó el cargo Alonso Celdrán de Alcarraz, quien estuvo casado con Juana de Gurrea, con quien tuvo a Jerónimo e Isabel. Jerónimo le sustituyó en el cargo y contrajo matrimonio con Elena de Bolea y Fernández de Heredia, hija de Martín de Bolea, señor de la baronía de Siétamo y de Ana Fernández de Heredia. Quizás por esta línea le llegó la torre al conde de Aranda en el siglo XVIII. Aunque en el cargo fue sustituido por Francisco Luis de Gurrea y Castro que era hijo de Francisco de Gurrea, señor de Gurrea de Gállego y gobernador del Reino de Aragón, así como de Leonor de Castro Pinós, hija del vizconde de Ébol. Precisamente en algunos documentos que se conservan de los siglos XVII Y XVIII se la cita como “Torre del Gobernador” o “cabaña del Gobernador”. Siendo a partir del siglo XVIII cuando ya se popularizó su actual denominación.

 


En el Amillaramiento de 1850 se dice que tiene una extensión superior a las cien hectáreas, en su mayoría poblada de sotobosque y una mínima porción de tierra cultivada (4 has.) Lo que nos hace pensar que se trataba de una finca de recreo, muy cerca por cierto de la cartuja de Aula Dei. En mi opinión se trataría más de una residencia campestre de la institución en sí, más que de una determinada persona que ocupó el cargo en un momento dado quizás, cuando ésta desapareció tras los decretos de Nueva Planta, pasó a pertenecer al Condado de Aranda. En el primer tercio del siglo XX la finca perteneció a Don José Baqué, comerciante zaragozano de aceites. Poseía entonces 91 hectáreas de cultivo, todas ellas de regadío. En ella trabajaban muchos vecinos de San Juan de Mozarrifar, esto hizo que durante la II República, el Ayuntamiento villanovense exigiera la aplicación de la Ley de Reforma Agraria en esta propiedad con el fin de que fuera administrada por los excedentes agrícolas de Villanueva, en total sesenta y seis vecinos del pueblo que en aplicación de la Reforma “llevarían” un tercio de las tierras. Por entonces el torrero de la hacienda era un primo hermano de mi bisabuela. En la actualidad es propiedad de los herederos de la familia Lozano Blesa.

 


Hace años, publiqué entre otras cosas que en el Cumplimiento Pascual celebrado en 1804 se dice que era posesión del Conde de Robres y una de las casas que más diezmos aportaban a la Parroquia en Villanueva de Gállego y hacía mención a que “El primer titular del condado se llamaba Bernardo de Pons y Turell y ocupó el cargo de Regente de la Chancillería en el Supremo Consejo de Aragón”. Pero esta institución, parece que no corresponde a las atribuciones del Bayle aragonés aunque podía actúa como juez de primera instancia en la que no podían interceder ni la corte del Justicia de Aragón ni la Real Audiencia. Siendo también juez de apelación en los peajes; bien fueran de realengo o de señorío.

 

jueves, 30 de mayo de 2024

Corporales de Daroca (Zaragoza)


Hoy es uno de esos jueves que relumbra más que el sol, el tercero para ser más exactos y que corresponde a la festividad de Corpus Christi. Fiesta grande en Daroca, que procesiona sus "Corporales" y que desde el siglo XIII, se guardan en la colegiata de Santa María de esa localidad zaragozana. Cuenta la tradición que estando las tropas del rey don Jaime I frente a los muros de Valencia y durante el sitio al castillo de Chío, en un momento de tregua los de Aragón hicieron una misa. Justo antes de la comunión los musulmanes atacaron a los cristianos. El sacerdote mossen Mateo Martínez que era darocense, consagró como pudo las formas y las envolvió en unos corporales que escondió rápidamente entre unos matojos. Una vez terminada la lucha y rechazado el enemigo; volvieron los cristianos a sus ritos y solicitaron del cura la comunión, en ese momento descubrieron los paños y se encontraron con que las seis sagradas formas que estaba envueltas, se habían pegado completamente al lienzo que a su vez, aparecían teñidos de sangre. Se armó tal alboroto entre los aragoneses que los musulmanes creyeron estaban celebrando la victoria y pensaron en atacar de nuevo para cogerlos por sorpresa. Pero la realidad era muy otra, los cristianos enfervorecidos por el sacerdote que les mostraba los sagrados paños, atacaron a los sarracenos envalentonados arrebatándoles por fin el castillo. 

Se consideró el hecho como milagroso y los soldados comenzaron a disputarse la custodia de aquellos ornamentos sagrados. Tras largas deliberaciones se echó a suertes, siendo agraciada en estas disputas la comunidad de Daroca. Como el resultado no dejó satisfechos a algunos, se acordó colocar los corporales en el interior de una arqueta y ésta sobre una mula, a la que se dejó en plena libertad de movimientos. El animal pasó por Valencia, Catarroja, Manises, Segorbe y Jerica antes de abandonar el Levante. Tomó camino hacia Teruel pero pasó de largo y al llegar a Daroca; la mula se negó a seguir adelante, parece ser que el destino final era Calatayud. Una vez frente a la puerta de la iglesia de San Marcos, el animal murió reventado y los corporales se quedaron en Daroca. Pero no es la única localidad aragonesa que posee esta reliquia pues; corporales de estas características los encontramos en localidades como Aguaviva, Andorra, Aniñón, Cimballa, Fraga y en los monasterios de San Juan de la Pena y Montearagón. Todos ellos como los darocenses, se basan en una tradición para unos, una leyenda para otros y para todos, sus relatos pertenecen a la historia común. 

Capilla de los Corporales en Santa María de Daroca (Zaragoza)

 

Ubieto Arteta, Agustín. Leyendas para una historia paralela del Aragón medieval, Institución Fernando el Católico, Zaragoza 2010.

Ubieto Arteta, Agustín & José Luis Garrido: Comprender y disfrutar el patrimonio de Aragón, Mira Editores. Zaragoza 2010.

lunes, 18 de diciembre de 2023

Villanueva de Gállego en la revista de Derecho Aragonés



Este verano pasado, Guillermo Vicente Guerrero que coordina la revista de Derecho Aragonés, me invitó a colaborar con un artículo en dicha publicación. A raíz de esta conversación le dije, que hacía años había encontrado un documento sobre la Corte Del Justicia en Aragón que podría ser interesante sacarlo a la luz entre otras cosas porque no se conocen muchos “Instrumentos públicos” que así se llamaban los oficios elevados a los Justicias mayores del Reyno, tampoco se conocía mucho sobre el funcionamiento normal de uno de estos tribunales forales aragoneses y de paso publicaba un artículo sobre un tema que para los villanovenses que tenemos unos años, hemos escuchado muchas veces de nuestros mayores y que está en la base misma de la fundación de Villanueva de Gállego, como núcleo de población y que ha regido la vida de nuestros antepasados durante siglos. Me refiero al uso de la acequia de Zuera o Candevanía que atraviesa el pueblo y que abastece y ha abastecido de agua corriente hasta hace muy poco y su relación con el aprovechamiento de leñas en el monte de las Fajas, en el pinar de Vallones y que ahora está en desuso pero que como digo, a algunos nos ha tocado ir a cortar leña para calentar las casas en invierno. 

Si alguien quiere leer y descargarse el artículo, la publicación está en red y en papel. Esta es la ficha de publicación y ckickleando sobre la referencia, se puede acceder al documento y descargarlo: Revista de DerechoAragonés, 29 (2023). Editado por: Institución Fernando el Católico.


martes, 20 de junio de 2023

San Lamberto y don Juan de Lanuza IV (El Justicia)



Ayer; con los jaleos y crónicas de los fastos del domingo, en relación con la inundación centenaria en San Juan de Mozarrifar, se me olvidó el santo del día o como se dice “se me fue el santo al cielo”. Muy vinculado con la zona por cierto pues es, el patrón cefalóforo de los agricultores aragoneses por excelencia y tradición, San Lamberto. Digo esto porque hace unos días, en una iglesia aragonesa me encontré con esta pintura que representa al decapitado Lamberto, camino del Pilar a donde se empeñó a ir a misa, aunque fuera sin cabeza por la calle y todo por llevarle la contraria al dueño de la villae en que trabajaba. Un hispano-romaño más pagano que Tiberio, pero él “erre que erre” y como decía Labordeta allí se fue “con la cabeza en la mano”. 

Me llamó la atención el rostro que porta el santo sobre el pecho y que es posible, corresponda a un personaje real de la época en que fue ejecutado el retablo donde se encuentra, es decir a finales del siglo XVI o principios del XVII y que éste, no nuera otro que el del Justicia don Juan de Lanuza IV, aquel a quien Felipe II ordenó que le cortaran la cabeza, por no cumplir con sus órdenes. Al igual que a San Lamberto, don Juan creyó cumplir con su obligación foral de defender al aventurero Antonio Pérez y llevar hasta sus últimas consecuencias con su deber, su tozudez aragonesa le costó el puesto, la cabeza y por tanto la vida por tanto, Lanuza se convertiría en un nuevo San Lamberto, es decir en un neo mártir en este caso foral aragonés. Además da la circunstancia de que la cabeza que porta en sus manos, se parece mucho a los retratos que se tienen del malogrado Justicia aragonés que falleció muy joven, a los 24 años y con tan solo 6 meses en el cargo.

lunes, 19 de junio de 2023

Presentación libro sobre Inundación de 1923 en San Juan de Mozarrifar (Zaragoza)


Bonita tarde la de ayer en San Juan de Mozarrifar (Zaragoza) con un auditorio lleno, lo que estimula bastante y es de agradecer pensando que estaban en Fiestas y un domingo por la tarde y como se dice en las grandes ocasiones, entregado. Fue de agradecer también, la presencia del Delegado del Gobierno en Aragón don Fernando Beltrán. En la iglesia parroquial, a cuyo responsable agradecemos su interés y disposición en todo momento y con éxito a la hora de entregar ejemplares de la obra colectiva: La inundación de San Juan de Mozarrifar (Zaragoza) en 1923 un libro casi auto editado y que está publicado en Amazón y hay ejemplares disponibles en el bar Los Juncos de San Juan y también a través de esta página Clikeando aquí: AMAZON. 

Intervinimos en el acto, además de la Alcaldesa Erika Fuertes Rodrigo, que lo presidió y Alfonso Vicente Millán que hizo una breve introducción, los colaboradores en la publicación:

ü Antonio Gracia-Diestre que nos habló de “Sant Johan de Meçarifal. Un recorrido medieval por el término y otras noticias”.

ü Ramiro Adiego Sevilla con su contribución “1923. El año del golpe de estado de Primo de Rivera”

ü Fernando Domínguez Castro explicando los “Daños y situación meteorológica” de la tormenta acaecida ahora un siglo.

ü Alfonso Vicente Millán que expuso “Un día de furia: crónica de la caída y reconstrucción de un pueblo”. Con un interesante “Análisis demográfico de San Juan en 1923 y 1925.

ü Posteriormente intervinieron Antonio Gracia-Diestre y Alfonso Vicente Barra analizando la “situación sanitaria en San Juan” antes, durante y después de la “avalada” del año 23

ü Y para terminar un servidor que hablo de las inundaciones en el bajo Gállego desde que se tiene noticia y las consecuencias de la tormenta del 10 de julio de 1923 y sus consecuencias.

ü Para terminar se proyectó un audiovisual firmado por José Miguel Sánchez Aguilar titulado; Centenario Inundación 1923. Que fue muy emotivo y que lo compartiré en la siguiente entrada.


Los autores con el Delegado del Gobierno (Foto: Heraldo de Aragón)


domingo, 4 de junio de 2023

Una premonición del atentado contra el cardenal Soldevila



Con motivo del aniversario del magnicidio del cardenal Juan Soldevila Romero, me ha venido a la memoria una anécdota que en su día recogió el cronista turiasonense Jesús Asensio y que viene a ser un tanto premonitoria sobre cual, fue el final de nuestro protagonista. Nació en la localidad zamorana de Fuentelapeña el 20 de octubre de 1843, contaba en el momento de su muerte con casi 80 años de edad. Realizó sus estudios en la ciudad de Valladolid, en cuyo seminario finalizaría la carrera eclesiástica. Se cuenta de don Juan Soldevila que siendo joven sacerdote fue carlista exagerado; pero poco a poco cedió en su intransigencia y se hizo muy amigo del político liberal Germán Gamazo, diputado por Valladolid y ministro en Madrid a quien le debió también su apoyo. Ordenado sacerdote en 1867, el obispo de Orense se lo llevó consigo como secretario y más tarde, lo nombró canónigo. La oración fúnebre que pronunció con motivo de la muerte de la reina Mercedes, esposa de Alfonso XII en junio de 1878 le valió el nombramiento de predicador de Su Majestad y la distinción de caballero de la Orden de Isabel La Católica. El 14 de febrero de 1889 fue designado para el obispado de Tarazona en Aragón, como titular en la cátedra de san Prudencio. Otro turiasonense ilustre, San Atilano fue obispo de su Zamora natal. Estando como obispo titular de Tarazona fue elegido senador del Reino hasta en tres ocasiones como representante del clero episcopal. Compartió obispado en la ciudad del Queiles con el cargo de administrador apostólico de Tudela (Navarra) hasta que el 16 de diciembre de 1901 fue promovido a la sede arzobispal de Zaragoza, como sucesor del cardenal Cascajares.

 

Victor Azagra recoge una noticia sobre el futuro cardenal, que he conocido a través de Jesús Asensio y que paso a relatar. Versa sobre una polémica que tuvo don Juan, durante una visita pastoral a un pueblo de su diócesis, allí encontró un coadjutor que no obedecía a su párroco y obraba a su libre albedrío, oficiando en un oratorio público que existía en una finca particular de algún cacique local enterado de esto, el obispo destituyó al sacerdote. Poco después de esta decisión, Soldevila fue designado Arzobispo de Zaragoza, corría el año 1902 sustituyéndole en Tarazona don José María Salvador y Barrera. Poco después de llegar a la diócesis, don José María realizó una visita pastoral precisamente a la localidad afectada con la decisión de su predecesor y en la cual, los ánimos de sus feligreses se encontraban todavía excitados. Estaba celebrando misa el obispo en la iglesia parroquial, cuando los asistentes comenzaron a proferir insultos, amenazas y frases soeces contra su eminencia, a tal grado de tensión llegó la cosa que don José María tuvo que salir rápidamente del templo y coger el coche que se encontraba en la puerta para trasladarse a otro pueblo. Mientras el vehículo se marchaba con el obispo dentro, los vecinos del lugar apedrearon cobardemente al automóvil, se decía que entre los amotinados había alguna que otra autoridad local y que incluso “el mismo sacerdote, objeto del anterior castigo, capitaneaba a las masas agresoras”.

 

Bibliografía:

Forcadell, Carlos: “El asesinato del Cardenal Soldevila 1923” en Tiempos de Historia, núm. 47, octubre 1978 (págs. 16 – 23).

Real Academia de la Historia sobre Juan Soldevila Romero:

http://dbe.rah.es/biografias/8336/juan-soldevilla-romero

Jesús Asensio Coscolín (Administrador) “Fotos antiguas de Tarazona (Zaragoza) y sus gentes” (Facebook).

Centenario asesinato del cardenal Juan Soldevila

Hoy la prensa dominical se ha hecho eco de la efeméride pues se cumplen cien años del asesinado del último cardenal que ha tenido Zaragoza, don Juan Soldevila Romero, muerto a manos de los “solidarios” anarquistas tal día como hoy.




En este lugar, que hoy ocupa un colegio: fue asesinado hace cien años el cardenal
don Juan Soldevila Romero.


lunes, 29 de mayo de 2023

Artículo del profesor Fatás en el Heraldo


Muy interesante el artículo del profesor Guillermo Fatás de ayer domingo en el Heraldo de Aragón sobre el papa Luna y algunos casos de pontificados “legales” especialmente escandalosos.


domingo, 11 de diciembre de 2022

Castillos fantásticos aragoneses

Castillo de la Iglesieta de los Moros (Huesca)

Si tienen algo en común algunos castillos aragoneses, es su peculiar estructura constructiva que los hace parecer en ocasiones gigantescos barcos petrificados, con quillas que simulan cabezas de animales fantásticos, como es el caso de Piracés o el cercano de Iglesieta de los Moros con figuras que nos recuerdan a tiburones o peces mitológicos. Algo similar ocurre en el también monegrino de Alberuela de Tubo o con el oscense “Barco de Montearagón” muy parecido también al del Castillo de Sora. Singulares son las torres de Sibirana que se asemejan a dos mástiles veleros sobre el barco que surca los bosques de la sierra de Santo Domingo en Luesia, con una quilla que se asemeja también a un animal mitológico. Una semejanza que me llamó la atención en el bajoaragonés castillo de la Fresneda. Seguro que hay más y en algunos casos estos parecidos ya no se pueden comprobar por el estado de ruina en que se encuentran, pero creo que este detalle habría que tenerlo en cuenta. 

La razón es difícil de encontrarla; el valle del Ebro es un antiguo mar y los aragoneses siempre buscaron la salida hacia el Mediterráneo. Quizás algunos de estos castillos tienen un origen musulmán, en este sentido pienso que los moros tenían sobre los barcos un concepto de fortaleza que luego plasmaron en tierra firme. Seguramente con estas figuras pretendían intimidar, asustar como hacían las quillas de los barcos primitivos, en definitiva toda una estructura que hoy día los tendría que hacer singulares.

Castillo de Alberuela de Tubo (Huesca)


Castillo de la Fresneda (Teruel)

Castillo de Pilacés

Montearagón (Huesca)

Castillo de Sora (Zaragoza)

Torres de Sibirana (Zaragoza)


martes, 29 de noviembre de 2022

Conferencia en Madrid sobre Francisco Pradilla y Aragón


Bueno después de la accidentada suspensión acaecida en Enero de este año. Retomamos de nuevo la marcha sobre Francisco Pradilla y mañana por fin, espero estar en la Casa de Aragón en Madrid a partir de las 19,30, hablando de las relaciones entre este genial pintor aragonés y su tierra y viceversa. Para los que no sean muy futboleros o hinchas de Argentina, México o Polonia (aunque está, no creo que sea la de Lato). Dudo que haya muchos interesados entre los seguidores de Arabia Saudí, espero a todos los que interese el tema, sean aragoneses o no. 

Os voy a dejar una pequeña perla; hace poco escuché una frase que me impactó: “A Madrid se viene a ganarse la vida, no a heredar”. Personalmente no estoy en edad de heredar, más bien lo contrario no obstante, espero dejar buen recuerdo aunque no sea para ganarme la vida, al menos para tener buena vejez, !os espero¡



 


sábado, 26 de noviembre de 2022

Conferencia sobre Santa Cristina de Somport en Jaca (Huesca)


Ayer tarde estuve en Jaca apoyando gráficamente la conferencia de José Luis Ona sobre las excavaciones que se vienen realizando en el hospital de Santa Cristina de Somport, junto a la estación de esquí de Candanchú. 

La master-class estuvo muy bien y fue muy didáctica e ilustrativa, el salón de Ciento del Ayuntamiento de Jaca estaba a tope y el ambiente era muy positivo. Muchas gracias a Valentín Mairal y a Juan Carlos Moreno que nos trataron de cine y también al Ayuntamiento de la capital pirenáica que se portó espléndidamente. 

La hora y media de disertación se hizo corta gracias los datos que aportó José Luis Ona y lo interesante del tema, enhorabuena.





Eso no estaba en mi libro de Historia de Aragón

Según me avisan de la Editorial Almuzara, el día 7 de mayo, saldrá a la venta mi segundo libro con ellos, que será la primera parte de la hi...