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martes, 25 de agosto de 2026

Historia de San Licer


Posible representación de san Licer, encontrada en la iglesia parroquial de san Pedro en Zuera (Zaragoza)


Poco se sabe de la vida de San Licer, tan solo que este nombre proviene de Lizerio y a su vez de Glicerio. En las actas del Concilio de Adge (Francia) celebrado en el año 506, se menciona la diócesis de Conserans y a su obispo, de nombre Glicerio. Se sabe que fue a la vez que clérigo, militar y que lucho contra los godos y contra los sarracenos hacia el año 500 d.C. Por otra parte los Godos ya llevaban establecidos en la Narbonense, entre el actual norte de España y sur francés, casi cien años antes de la época de San Licer. Es difícil que el obispo Glicerio luchara contra los sarracenos entre otras cosas porque los musulmanes no llegaron a Francia hasta doscientos años después de que él viviera, a no ser que se trate de una mala traducción de un término geográfico o una población determinada de la zona pirenaica (existe el valle de Sarrance). También es cierto que existen “otros” santos con el mismos nombre “Glicerio”; uno de ellos en la zona entre Siria y Turquía. Según se cuenta fue un agricultor, discípulo de San Jorge y más tarde sacerdote y mártir. Otro Glicerio fue mártir en Nápoles aunque no está especificado en que época. También en Italia y más concretamente en Milán, parece ser que existió un obispo de nombre Glicerio en el siglo IV, que acabó siendo mártir[1]. Sea como fuere el culto a San Glicerio es bastante antiguo y extendido. 



Ahora bien, poco antes de la caída del Imperio Romano de occidente en el año 476, uno de sus últimos gobernantes de jure se llamó Glicerio, éste fue considerado usurpador del trono por otro de sus rivales, de nombre Julio Nepote, quien gobernaba en la parte oriental y que parece ser, por su apellido, era sobrino del emperador romano de Oriente[2]. Glicero por el contrario formaba parte de la zona occidental del Imperio y fue coronado por el príncipe burgundio Gundebaldo, que era magíster militar, el 5 de marzo del año 473. Los burgundios fueron una tribu germánica originaria de Escandinavia, que a partir del año 200 iniciaron una migración masiva hacia Europa central para, luego asentarse en la Galia[3]. A principios del siglo V se instalaron pacíficamente en la zona de Provenza, en un área entre las actuales Suiza, Francia e Italia, que por ellos acabaría tomando el nombre de Burgundia (y que más adelante evolucionaria a la actual Borgoña). Como muchas tribus germánicas, se convirtieron al arrianismo, aunque los católicos dominaron tras la conversión del rey Gundebaldo en el 500. 

Glicerio o Licerio, formaba parte en principio de una familia patricia-romana, la historia cobra sentido si se tienen en cuenta varias consideraciones. Al final del Imperio romano, éste se encontraba divido en dos mitades, Oriente con capital en Constantinopla y Occidente cuyo poder se había ido descomponiendo a pasos agigantados sobre todo a raíz de las invasiones bárbaras. Estos pueblos dominaban a principios del siglo V casi todas las regiones y tan solo tenían en común la figura del Cesar, que ni siquiera tenía su residencia en Roma, sino en Ravena, ciudad situada en el norte de Italia. Durante este período, los emperadores se sucedían de manera vertiginosa y tan apenas tenían más poder político y militar que el que le otorgaba la clientela que le había apoyado sin embargo, la suprema magistratura siempre era ostentada por un “ciudadano romano” seguramente esta fue una de las razones por la que los Burgundios apoyaron a Glicerio[4]. Cuando fracasó en su lucha contra Nepote accedió a ser nombrado obispo, seguramente como una manera de salvar la vida, refugiándose en territorio amigo, en este caso el sur de Francia. Según algunas noticias fue obispo de Salona en el norte de Italia y otras lo citan como obispo de Milán, aunque es más creíble la hipótesis de que terminara en la Galia. Mientras tanto el vencedor, el general Orestes, coronaría a su hijo llamado Rómulo Augustulo en el año 474, a la sazón el último de los emperadores romanos. Una tradición histórica francesa dice que en el siglo IX habitó en la zona de Aquitania un obispo de nombre Licerio que hizo frente a los normandos, cuando éstos invadieron la costa francesa destruyendo iglesias y matando a la población. Licer arengó a la población incitándoles a resistir. Durante un combate recibió un fuerte espadazo en la cabeza, a pesar de lo cual siguió peleando hasta que no le quedaron más fuerzas. Fue enterrado en Avignon y su tumba se convirtió en lugar de peregrinación. 

Cuenta la leyenda que fueron caballeros gascones, que venían a incorporarse a las tropas aragonesas que iban a combatir en las Navas de Tolosa, quienes trajeron, a lomos de una mula la reliquia de San Licer a Zuera. Entraron en la iglesia de San Pedro a orar cuando las campanas comenzaron a repicar de manera milagrosa, a la vez que el animal se negaba a seguir caminando, desde entonces el obispo es patrón de la localidad, la festividad de San Licer está datada en Zuera desde principios del siglo XVI. Se celebra el 26 de agosto pero en algunos lugares lo hacen el día 2 de septiembre o el 2 de octubre, como en Venecia[5].

 



[1] En el Santoral católico existen varias referencias a San Glicerio, San Licerio y San Licer.

[2] Roberts, JM. Historia Universal: de los orígenes a las invasiones bárbaras. RBA Ediciones, Barcelona 2009.

[3] Lardero Quesada, Miguel Ángel. Historia Universal: Edad media vol. II, Vicens Vives. Barcelona 1992.

[4] García Moreno, Luis, Historia Universal II (2): La antigüedad tardía. EUNSA, Pamplona 1989.

[5] Florez, España Sagrada, Madrid 1836. Villanueva, Viaje literario por iglesias de España, 1851

lunes, 23 de febrero de 2026

Zaragoza Luce 2026


https://www.youtube.com/watch?v=btiFY5WBXyY&t=6s


Zaragoza Luce celebra en 2026 su segunda edición, del 19 al 22 de febrero, la ciudad se convierte en un escenario vivo donde la luz dialoga con la arquitectura, la historia y la ciudadanía en 12 intervenciones lumínicas que llegarán a la Plaza del Pilar, la Plaza de la Delegación del Gobierno, el Museo del Foro, la Plaza de la Lonja, la calle del Cisne, la Fuente de la Hispanidad, la Plaza San Juan de los Panetes, la Plaza del Justicia, la fachada del Colegio Oficial de Arquitectos, el Patio Diocesano del Museo Alma Mater, la Plaza San Felipe y la fachada del edificio de CaixaBank en la Plaza de España. La programación combina, nuevamente, referentes internacionales del arte lumínico contemporáneo —como Cédric Le Borgne, Lateral Office, Janet Echelman, Collectif Scale, Groupe LAPS— con propuestas nacionales y locales, reforzando el compromiso del festival con el talento de la comunidad. Este año, además, contó con la intervención de estudiantes de la Escuela de Artes de Zaragoza acompañados por sus profesores y por el artista Néstor Lizalde. Una colaboración que subraya la vocación pedagógica y de futuro de Zaragoza Luce.

 

Zaragoza Luce está organizado por el Ayuntamiento de Zaragoza y Antídoto y cuenta con el apoyo de CaixaBank y el Gobierno de Aragón, a través de Turismo de Aragón.

 

https://www.zaragoza.es/sede/portal/cultura/zaragoza-luce/



jueves, 5 de septiembre de 2024

Día grande en Mallén










 

El blog del Centro de estudios borjanos una vez más, se ha hecho eco del reportaje que hice con motivo del día grande en las fiestas de Mallén (Zaragoza) muchas gracias de nuevo.

lunes, 26 de agosto de 2024

Misa baturra en las Pedrosas


Misa Baturra en honor a San Bartolomé de las Pedrosas (Zaragoza)

24 de agosto de 2024 

Interpretada por la Asociación Acordes con Oscar Badías y Lorena Laglera

ü La que más altares tiene

ü Padre Nuestro

ü Jota en honor a San Bartolomé y las Pedrosas

ü Despedida

 


viernes, 23 de agosto de 2024

Festival de Jota en Codo (Zaragoza) 20 de agosto de 2024


Festival de la Agrupación Folklorica Danzar (Zaragoza)

20 de agosto de 2024 en la localidad de Codo.

 

Ya se van los pastores (Jota)

Dos joteros locales

Sierra de Luna (Pasodoble – Jota)

“Pal Pilar” (Jota de la zarzuela Gigantes y Cabezudos)

 

La Agrupación folklórica Danzar muestra su visión de la Jota entre tradición y evolución y en sus espectáculos se ofrecen distintas visiones del folklore y la jota aragonesa, desde la más tradicional y popular de nuestros pueblos, hasta la visión más moderna. Mediante unos cuidados arreglos musicales, un vestuario innovador y una elaborada puesta en escena, se pretende hacer pasar al espectador de un número a otro a través de una forma musical continuista para que así pueda un espectáculo homogéneo pero con partes diferenciadas: La jota tradicional, la jota contemporánea y la jota en la música clásica.


lunes, 13 de noviembre de 2023

Dance de Rodén: Sainete



El dance de Rodén es uno de los más curiosos de Aragón, entre otras cosas porque en esta pequeña pedanía en la localidad de Fuentes de Ebro, tan solo viven una cincuentena de vecinos pero, el día de San Martín o más bien el domingo siguiente al 11 de noviembre, se representa el dance en su honor y el pueblo se llena de visitantes. En este caso la grabación la realicé el sábado 11 ya que al coincidir la fiesta en este día, se decidió representarlo entonces. Tan solo durante los años de la Guerra Civil dejó de escenificarse y es fiel a su cita desde al menos comienzos del siglo XVII. Pues aparece en su texto Felipe III de España y el sultán Osmán de Turquía, que fue contemporáneo suyo.

 

Entre los personajes que intervienen en el sainete se encuentran: Mayoral, Rabadán, Angel, Diablo, los capitanes turco, cristiano y sus respectivos embajadores. Como personaje gracioso y único se encuentra "Levi" (nombre claramente judío). Es una especie de lugarteniente del General Turco al cual obedece y aconseja. El Ángel en este caso representa al Arcángel San Miguel y los danzantes, que se colocan ocho a cada lado. Las tropas cristianas están ubicadas en una bocacalle junto a la iglesia y al otro lado de la misma, se colocan los turcos. Los cristianos a la derecha del Santo y los turcos a la izquierda. Salen ambos capitanes y se desafían, dice el cristiano. ¿Qué es lo que deseas turco, que te muestras tan caballero? Yo deseo llevarme a San Martín como prisionero, responde el aludido. Lógicamente el jefe de los cristianos se opone a los deseos del cabecilla turco. En ese instante levantan las espadas y se van a buscar a sus tropas para combatir. Es entonces cuando sale el rabadán y tras decir “Feliz del día, señores…” viene preguntando por el mayoral. Aparece éste o más bien ésta: en ese momento los cristianos y los turcos debidamente alineados, en formación de combate, luchan y mueren todos los infieles menos Leví que habla con el rabadán. El diablo, al ver que han muerto los turcos se enfada. El ángel en la lucha contra el Mal sale triunfante y el diablo, desaparece para ir a encorrer con su horca a los chicos del pueblo.

viernes, 25 de agosto de 2023

San Bartolomé en Borja (Zaragoza)


Ayer fue día grande en Borja (Zaragoza) se celebraba san Bartolomé, un patrón muy popular en toda la comarca del campo borjano pues en su honor se celebran dances, fiestas y se elaboran grandes roscones. Ayer le tocó a la cabecera del Partido recoger su dance y “paloteao”. Estas son algunas de las fotos que hice y en los próximos días iré publicando videos de las mudanzas y del baile del Roscón, una tradición muy popular y curiosa.














domingo, 2 de julio de 2023

Procesión en honor a San Pedro en Gallur (Zaragoza)

Me lo habían contado, pero es preciso estar allí cada día 29 de Junio, San Pedro en Gallur, junto al Ebro y en la provincia de Zaragoza, la frontera de la Ribera con las Cinco Villas y muy cercana la población con la muga navarra. La procesión es impactante desde el primer momento; cuando las autoridades, precedidas por los danzantes y acompañadas por la banda de música llegan a la iglesia parroquial, situada en lo alto de un acantilado sobre el que se domina el río y toda la localidad. La procesión está encabezada por los danzantes, niños, jóvenes en dos grupos (chicos y chicas) y adultos, en este caso solo hombres. Al poco de comenzar la carrera me llamó la atención el nombre de una calle; “las torderas” poco después supe que era aquello, se trata de escopetas para cazar tordos y que acompañan a la procesión haciendo con sus salvas de honor un ruido ensordecedor si te encuentras cerca, en un principio tuve la misma sensación que supongo tienen los fusilados cuando escuchan la descarga, no exagero. Un poco más delante de esta calle, se encontraban un grupo de personas armadas con sus torderas, entre ellas una mujer y recibían a las imágenes de San Antonio de Padua y de San Pedro, así como a los danzantes, con el sonido de las escopetas. 

Después de los patronos, los danzantes son los auténticos protagonistas de toda la procesión subiendo y bajando al mismo son de los tamborileros, pasando por debajo de la peana de san Antonio de Padua (que también es patrón de la localidad) y entremezclándose entre ellos, hay algunas personas que vestidas de paisano se unen también al dance, antiguos bailadores o sencillamente galluranos que sienten esta tradición, algunas mujeres bailan portando a sus bebés en brazos otras, los colocan sobre la peana como símbolo de protección y los más (tanto hombres como mujeres) pasan con sus niños recién nacidos bajo la peana y hay hombres que también bailan con ellos y es que los niños tienen especial protagonismo en este rito. Llama la atención la seriedad y la afición que ponen los pequeños danzantes, sobre todo el que hace de mayoral con la vara forrada con trenzas y adornada con múltiples corbatas de colores con nombres. En un momento dado, parece como que la procesión se ha deshecho, la gente comienza a entrar en los bares y en las peñas y toman algo de bebida como para refrescarse de tanto esfuerzo, poco a poco la procesión vuelve a su ser y tras ejecutar el paloteado los danzantes, todos vuelven a la iglesia con el mismo rito y la misma devoción. Delante de la iglesia los santos son “bailados” antes de entrar en el templo escoltados por los bailadores y a san Pedro se le dedican los dichos que están todos cargados de emotividad. Las torderas ponen punto final a la procesión mientras en el alero del tejado de la iglesia, una cigüeña observa curiosa la escena, quizás extrañada de ver tanto humano ahí abajo o quizás sea un asistente más año tras año. Cierran la procesión las damas, señoras y señores con el traje regional, las autoridades y el clero local y en último lugar la banda de música que casi pasa desapercibida. Quiero dar las gracias a Mariví, la bibliotecaria de Gallur que me indicó algunos pormenores de la fiesta y a un señor anónimo que amablemente me indicó algunos ritos y pasajes de la procesión.

sábado, 24 de junio de 2023

San Juan franquista perdón, evangelista

Es cierto hoy es San Juan Bautista y no Evangelista, el día más largo del año, después de la noche más corta, el inicio oficial del Verano y sus pasiones. Seguramente me ha afectado esta fotografía que hice hace un mes en una iglesia aragonesa entre las que se encuentra, este bonito escorzo y en el que aparece el Evangelista acompañado por el águila franquista, ¡huy perdón! de Patmos, que le representa y que graciosamente porta en su pico el tintero con el que el discípulo amado toma la tinta con la pluma del águila, la de Patmos en una curiosa simbiosis para escribir el Apocalipsis. Patmos es una bonita isla griega situada en el mar Egeo, frente a las costas de Turquía. Aparece citada en el Apocalipsis, en cuya introducción se dice que el autor fue desterrado a Patmos, donde tuvo su encuentro con Dios en la llamada Gruta del Apocalipsis; que dio origen a este libro citado en los Evangelios. Las tradiciones tempranas del cristianismo identificaban a ese personaje con san Juan Evangelista, que es representado en la iconografía cristiana con el Águila. Ave que durante la Edad Media y el Renacimiento, aparecía en los escudos de la monarquía española y que fue rescatado por el Franquismo.

miércoles, 2 de noviembre de 2022

Fiesta del Comendador en Añón de Moncayo


El domingo subí a Añón por varios motivos; uno de ellos era su Feria o Recepción del Comendador. Una fiesta que se viene repitiendo en los últimos años y que cada vez va adquiriendo mayor interés de hecho, nunca había visto tanto coche en la localidad moncaína, como el domingo por la mañana tanto es así, que hubo que habilitar zonas de aparcada en varios punto de entrada a la villa. No sé si sería por los paseos a caballo, las danzas de una bailarina del grupo de teatro “Los Lobos negros” si por ver a la chica de Alan Folk a Antonio pude por fin saludarle después de no verle físicamente desde hace casi cincuenta años, se dice pronto. Por la bonita comida de comunidad o por el mercado que allí se organiza con demostración de aves rapaces, el caso es que el pueblo estaba a rebosar de gente. 

Personalmente no soy muy amigo de las recreaciones históricas o “histéricas” como dice algún amigo mío. Pienso que al fin y al cabo cualquier fiesta popular ya es en sí una recreación de un acontecimiento que ocurría en el pasado, solo que ahora vamos vestidos de otra manera. Es una opinión personal pero creo que un tipo de acto como éste, debería basarse en algo tradicional, bien fundamentado y sobre todo documentado, no una excusa para montar un mercadillo, no digo que lo de Añón lo sea y aunque en ocasiones, es bueno reconocer crean cierto ambiente que es de agradecer. De los actores principales no tengo nada que objetar, iban bien ambientados y correctamente vestidos para lo que es el acontecimiento que se recuerda, la toma de posesión del comendador en la Villa tal y como se hizo hasta hace poco más de doscientos años, como le hice notar al Alcalde de la localidad (José María Vijuesca Ledesma) que oficiaba de Justicia local, según la tradición tenía que llevar de la mano al Comendador, cosa que no se hace, pero bueno a mí también me parece un rito curioso. 

Respecto de los caballeros templarios que abundaban por allí, la verdad es que no sé muy bien que hacían, quizás representaban a vecinos de Talamantes que fueron a Añón para el evento (no hay que olvidar que esta localidad vecina, fue también encomienda templaria antes que sanjuanista) el caso es que chocaban un poco la verdad. 

Don Manuel Gracia Rivas en su página de Cesborj en la que me cita, da una idea que he recogido y que podría plantearse para próximos años. Quizás sería bonito que cada año se invistiera en esa feria a un caballero honorífico de la orden de Malta, simbólicamente y que fuera representativo de la vida social, política o institucional de la vida aragonesa o incluso española, sería una manera de dar al evento un realce nacional o extra local al menos aunque sé, que los añoreros se asustan con tanta masificación a la que no están tan acostumbrados en su vida diaria. Bueno no deja de ser una idea que me ha surgido tras leer lo que dice el Presidente del Centro de Estudios Borjanos, del que más tarde también hablaré.





















viernes, 28 de agosto de 2020

Paloteado de Ambel


Cada 29 de agosto la localidad zaragozana de Ambel, entre el Moncayo y la ciudad de Borja celebra su tradicional paloteado en honor a las Santas Reliquias que un comendador de la orden de San Juan de Jerusalén, trajo en su día para que fueran veneradas en el pueblo. 

El paloteado y dance de Ambel es uno de los más curiosos de la geografía tradicional aragonesa; por su indumentaria, por su representación con hasta una treintena de danzantes, por su contenido y por el marco en el que se representa, la plaza mayor del pueblo con la iglesia y el castillo palacio de los comendadores de fondo. 

Según la Guia turística de Dances de la provincia de Zaragoza, editada en 2018. Al finalizar la misa se inicia la procesión. A partir de ese momento tendrá lugar la celebración de dos mudanzas; el “paloteao” y la murga. “Al llegar a la plaza se presentan las seis restantes mudanzas; Marcha, Mariana, Cortico, corderito, molino, trenzado doble y sencillo”. Acto seguido se representa el dance con los siguientes personajes; el Mayoral, el Rabadán, los danzantes, el Diablo, el Ángel y el Cipotegato. Al final se baila la jota. En este video se representan tres mudanzas, la última de ellas es la de trenzas. 

Interviene en el acompañamiento musical la agrupación musical de San Martín de Moncayo (Zaragoza) “La Moncaína” dirigida por Paco Lamata, descendiente de una familia de músicos del pueblo pues su padre, también fue director de la Banda.

Danzantes y paloteadores de Ambel (Zaragoza) hacia 1950. De la publicación:
Dances tradicionales en el Somontano del Moncayo (DPZ. 1998)



jueves, 27 de agosto de 2020

Homenaje al Cipotegato

ASOMO realizó en los años 90 del siglo XX una colección de postales sobre los personajes populares del Moncayo, entre ellos el Cipotegato de Tarazona (Zaratoza)

Un elemento muy común de todas las fiestas moncaínas es el Cipotegato[1], un personaje vestido con ropa colorista que aparece bien poniendo orden en la procesión, en corriendo a los niños o abriendo paso; a veces sujeta el palo de las cintas o de los arcos. Este personaje antiguamente estaba relacionado con la fiesta del Corpus Christi. Según el estudioso Javier Bona[2] «no parece fácil escribir sobre un personaje que ha cambiado tanto durante más de 300 años y del que hasta los años finales del siglo XX no se sabía casi nada».  El antiguo “Pellexo de Gato” acompañó durante más de 200 años la Fiesta del Corpus en Tarazona con la misión de abrir la misma “en corriendo” a los niños que entorpecían los oficios religiosos. Posteriormente se incorporó al Dance de la ciudad y «Con el paso del tiempo fue ganando fuerza y tradición como casi el propio Diablo, porque hacía daño a los muchachos con el palo y fue incluso tan denostado que se llegó a decir en Tarazona coloquialmente “eres más tonto que el Cipotegato”. Cipote en Navarra, Aragón y la Rioja es una porra que sirve para golpear por lo cual “Cipotegato” es la “porra del gato” en alusión a la vejiga de este animal que portaba el personaje.  Los de Tarazona, Ambel, Borja, Bulbuente, y el Buste llevan ropa de colorines a modo de bufón o máscara, con careta; el del Buste luce la misma, con gigantescas pinzas despegables que encontramos en la mascarada sulentina, aunque allí se les llame Cortapichetas. Antes de convertirse en el protagonista de la fiesta en la tomatada del 27 de agosto,  tuvo como misión apartar a las gentes con un palo para que los danzantes pudiesen palotear. El uso de la vejiga hinchada, con la que golpear a los niños sin daño y su aspecto y acción, lo emparentan estrechamente con el bobo de Ochagavía. En Litago cuando había dance, también existía un cipotegato.

Cipotegato de Albeta (Zaragoza)

 

Antonio Beltrán Martínez lo hace descendiente de los lictores romanos[3]. Eran estos funcionarios públicos quienes durante el periodo republicano de la Roma clásica se encargaban de escoltar a los magistrados curules o municipales, marchando delante de ellos con el fin de garantizar el orden público y custodia de prisioneros, al modo de los antiguos “alguaciles” o “alguacilillos” o los actuales maceros. Parece ser que su origen es etrusco y fue adaptado por los romanos. Estos, fuera de Roma, vestían túnica escarlata, ceñida por un ancho cinturón de cuero negro claveteado con latón, portaban sobre el hombro izquierdo un haz de varas (facses) en el que se encontraban insertas una o dos hachas. Lo que significaba la capacidad del magistrado cum imperium (poder militar o de fuerza) para castigar o ejecutar. En un principio eran escogidos entre las clases inferiores del pueblo pero más tarde, parece que este empleo perteneció generalmente a los emancipados probablemente a esclavos antiguos del magistrado y adictos a él. En algunos casos podían azotar. Había los llamados “Lictores negros” [4]  llamados así por vestir túnica negra, marchaban a la cabeza del acompañamiento en el entierro de los nobles y de los grandes personajes. Nicolás Peralta el maestro y paloteador en Añón de Moncayo durante muchos años[5], recuerda que completaba el cuadro de danzantes un personaje que Luis Miguel Bajén identifica como “Cipotegato” que llevaba la forcacha[6] para hacer el baile de arcos, además portaba también una vara con cordones atados por ñudos[7] con la que abría calle (apartaba a la gente) durante la procesión y encorría[8] a los chicos. El “Cipotegato” de Añón llevaba sotana negra, «igual que la de los monjes»  con un cordón que se ataba a la cintura, no llevaba ninguna careta e iba con la cabeza destapada. Este personaje intervenía en la mudanza de arcos sujetando “la forcacha” u horca con cuatro puntas en la que los danzantes dejaban asentados los arcos respectivos. Luego los paloteadores hacen “como una culebra” encabezados por el “falso fraile” y por donde entra el de la “forcacha” tienen que pasar todos” según testimonio que recuerda Nicolás. Este personaje también sujeta el palo en el “trenzao” pero no decía versos, ni tampoco se hacían cortesías con él.

 

ABelén Gar (Fotos antiguas de Tarazona)

A lo largo de la geografía aragonesa aparecen otros “primos” del Cipotegato, quizás la más conocida sea la “Máscara” de Ateca a la que los chicos le arrojan manzanas el día de San Blás o el Mesanbartolo de Tauste que recorre las calles de esta localidad el día de San Bartolomé y al que los niños arrojan agua. Existen también otros personajes muy similares que quieren parecerse a este entrañable vecino turiasonense.

https://www.sensacionrural.es/blog/arranca-cipotegato-fiesta-tarazona/



[1] Chueca Yus, Vicente Miguel: “Las fiestas a redol de Moncayo”.  Ainaga Andrés, Mª Teresa & Jesús Criado Mainar (Coord.) Comarca de Tarazona y el Moncayo, Colección Territorio – Gobierno de Aragón. (págs. 229-40)

[2] Bona López Ignacio Javier. “300 años de cipotegatos”. Conferencia en el Casino de la Amistad (Tarazona) el 24 de agosto de 2009. Ayuntamiento de Tarazona (Concejalía de Festejos)

[3] Beltrán Martínez, Antonio y otros. Enciclopedia Temática Aragonesa

[4] Barcia, Roque. Diccionario General Etimológico de la lengua española, Barcelona 1882 (tomo 3)

[5] Testimonio recogido por Luis Miguel Bajén

[6] Moneva y Puyol; Forcacha. Horcón, unión de las piernas en el hombre y los animales.

[7] Nudos

[8] Perseguir

[9] Kuhrt, Amélie. El Oriente Próximo en la Antigüedad, Crítica. Barcelona 2000.

León Pérez Ledesma

Tengo una pequeña debilidad con los nombres de calle dedicados a personajes con trascendencia local, pero este es un caso especial. La calle...