Historia de San Licer

Posible representación de san Licer, encontrada en la iglesia parroquial de san Pedro en Zuera (Zaragoza)

Poco se sabe de la vida de San Licer, tan solo que este nombre proviene de Lizerio y a su vez de Glicerio. En las actas del Concilio de Adge (Francia) celebrado en el año 506, se menciona la diócesis de Conserans y a su obispo, de nombre Glicerio. Se sabe que fue a la vez que clérigo, militar y que lucho contra los godos y contra los sarracenos hacia el año 500 d.C. Por otra parte los Godos ya llevaban establecidos en la Narbonense, entre el actual norte de España y sur francés, casi cien años antes de la época de San Licer. Es difícil que el obispo Glicerio luchara contra los sarracenos entre otras cosas porque los musulmanes no llegaron a Francia hasta doscientos años después de que él viviera, a no ser que se trate de una mala traducción de un término geográfico o una población determinada de la zona pirenaica (existe el valle de Sarrance). También es cierto que existen “otros” santos con el mismos nombre “Glicerio”; uno de ellos en la zona entre Siria y Turquía. Según se cuenta fue un agricultor, discípulo de San Jorge y más tarde sacerdote y mártir. Otro Glicerio fue mártir en Nápoles aunque no está especificado en que época. También en Italia y más concretamente en Milán, parece ser que existió un obispo de nombre Glicerio en el siglo IV, que acabó siendo mártir[1]. Sea como fuere el culto a San Glicerio es bastante antiguo y extendido. 

Ahora bien, poco antes de la caída del Imperio Romano de occidente en el año 476, uno de sus últimos gobernantes de jure se llamó Glicerio, éste fue considerado usurpador del trono por otro de sus rivales, de nombre Julio Nepote, quien gobernaba en la parte oriental y que parece ser, por su apellido, era sobrino del emperador romano de Oriente[2]. Glicero por el contrario formaba parte de la zona occidental del Imperio y fue coronado por el príncipe burgundio Gundebaldo, que era magíster militar, el 5 de marzo del año 473. Los burgundios fueron una tribu germánica originaria de Escandinavia, que a partir del año 200 iniciaron una migración masiva hacia Europa central para, luego asentarse en la Galia[3]. A principios del siglo V se instalaron pacíficamente en la zona de Provenza, en un área entre las actuales Suiza, Francia e Italia, que por ellos acabaría tomando el nombre de Burgundia (y que más adelante evolucionaria a la actual Borgoña). Como muchas tribus germánicas, se convirtieron al arrianismo, aunque los católicos dominaron tras la conversión del rey Gundebaldo en el 500. 

Glicerio o Licerio, formaba parte en principio de una familia patricia-romana, la historia cobra sentido si se tienen en cuenta varias consideraciones. Al final del Imperio romano, éste se encontraba divido en dos mitades, Oriente con capital en Constantinopla y Occidente cuyo poder se había ido descomponiendo a pasos agigantados sobre todo a raíz de las invasiones bárbaras. Estos pueblos dominaban a principios del siglo V casi todas las regiones y tan solo tenían en común la figura del Cesar, que ni siquiera tenía su residencia en Roma, sino en Ravena, ciudad situada en el norte de Italia. Durante este período, los emperadores se sucedían de manera vertiginosa y tan apenas tenían más poder político y militar que el que le otorgaba la clientela que le había apoyado sin embargo, la suprema magistratura siempre era ostentada por un “ciudadano romano” seguramente esta fue una de las razones por la que los Burgundios apoyaron a Glicerio[4]. Cuando fracasó en su lucha contra Nepote accedió a ser nombrado obispo, seguramente como una manera de salvar la vida, refugiándose en territorio amigo, en este caso el sur de Francia. Según algunas noticias fue obispo de Salona en el norte de Italia y otras lo citan como obispo de Milán, aunque es más creíble la hipótesis de que terminara en la Galia. Mientras tanto el vencedor, el general Orestes, coronaría a su hijo llamado Rómulo Augustulo en el año 474, a la sazón el último de los emperadores romanos. Una tradición histórica francesa dice que en el siglo IX habitó en la zona de Aquitania un obispo de nombre Licerio que hizo frente a los normandos, cuando éstos invadieron la costa francesa destruyendo iglesias y matando a la población. Licer arengó a la población incitándoles a resistir. Durante un combate recibió un fuerte espadazo en la cabeza, a pesar de lo cual siguió peleando hasta que no le quedaron más fuerzas. Fue enterrado en Avignon y su tumba se convirtió en lugar de peregrinación. 

Cuenta la leyenda que fueron caballeros gascones, que venían a incorporarse a las tropas aragonesas que iban a combatir en las Navas de Tolosa, quienes trajeron, a lomos de una mula la reliquia de San Licer a Zuera. Entraron en la iglesia de San Pedro a orar cuando las campanas comenzaron a repicar de manera milagrosa, a la vez que el animal se negaba a seguir caminando, desde entonces el obispo es patrón de la localidad, la festividad de San Licer está datada en Zuera desde principios del siglo XVI. Se celebra el 26 de agosto pero en algunos lugares lo hacen el día 2 de septiembre o el 2 de octubre, como en Venecia[5].

 

---

[1] En el Santoral católico existen varias referencias a San Glicerio, San Licerio y San Licer.

[2] Roberts, JM. Historia Universal: de los orígenes a las invasiones bárbaras. RBA Ediciones, Barcelona 2009.

[3] Lardero Quesada, Miguel Ángel. Historia Universal: Edad media vol. II, Vicens Vives. Barcelona 1992.

[4] García Moreno, Luis, Historia Universal II (2): La antigüedad tardía. EUNSA, Pamplona 1989.

[5] Florez, España Sagrada, Madrid 1836. Villanueva, Viaje literario por iglesias de España, 1851

Video sobre el bajo Gállego

Hace un par de meses se puso en contacto conmigo Luis Ángel Marqués Calvo ya que quería, le enseñara el azud de Rabal. Pues se encontraba realizando un documental sobre el Bajo Gállego. Me contó que había realizado su tesis doctoral, precisamente analizando las alteraciones del río a consecuencia de las detracciones de agua para los regadíos y otros usos, en el curso bajo. Desde el pantano de la Peña hasta Zaragoza. Allí pasamos casi toda la mañana grabando y hablando con el último habitante del Azud. 

Hace unos días me mandó este enlace por si había alguna institución pública, privada o persona particular que quisiera realizar algún donativo. Con el fin de financiar la terminación de la obra y su difusión y así lo hago. Si hay alguien interesado en ello, o simplemente informarse sobre cómo va la cosa, puede cliquear en la foto que está enlazada con la página promocional del video. 

Mucha suerte por este trabajo que es el resultado de muchos años de investigación y que ofrece datos muy interesantes. He hojeado la Tesis y de ella hablaremos un día de estos en este blog.

San Licer y Labaña

El cosmógrafo portugués, al servicio de la Corona Española Juan Bautista Labaña, llevó a cabo a comienzos del siglo XVII un trabajo pedido por la Diputación General del Reyno de Aragón, consistente en la elaboración de un mapa de todo su territorio. El mapa fue entregado en 1619, diez años después de haber sido solicitado. Labaña escribió en portugués el Itinerario do reyno de Aragon entre los últimos meses de 1610 y los primeros del siguiente, es decir 1611. Durante este viaje tomo nota de muchas noticias que él iba recibiendo en los lugares en que recalaba entre ellas, habla del culto a San Licer en Zuera y dice de él, que era de procedencia portuguesa. 

“hay en esta villa un brazo de San Licerio (Licer) Portugués y obispo de Conseran”» localidad que ubica erróneamente en el Bearne. Dice que ha recogido su leyenda de un breviario escrito en latín y que transcribe en su libro de notas. Además cita la existencia de una reliquia del obispo y que ésta se trata de “un hueso entero de un brazo engastado en un brazo de plata muy bien labrado”[i]. El mencionado breviario está dividido en seis lecciones o párrafos y una oración final, en él se dice que Licerio fue discípulo de San Fausto de Rouen, confesor en Tarbes, Obispo de Conserans y que con sus oraciones, logró que su ciudad no fuera saqueada por los Godos. Otras fuentes dicen que San Glicerio fue obispo de Lérida y más tarde de Conserans, tras Valerio. También se dice que fue hispano. 

Hoy día en Zuera, la antiguamente llamada “calle Baja” recibe el nombre de Conserans. Esta denominación proviene de un condado situado en la Gascuña, al sur de Francia, justamente al norte del valle de Arán. Entre la frontera española y la ciudad de Foix al norte, que es la capital del Departamento de Ariège. Cercano o pegado, se encuentra también el condado de Cominges, más al oeste. Este bello enclave pirenaico toma el nombre de una tribu existente en la zona durante la antigüedad, llamada "Consorani" y hoy forma parte de la región de Mediodía-Pirineos. En este valle existen minas de hierro, plomo y abundantes manantiales. La capital de este antiguo condado medieval se llama Saint Girons y muy cerca de ésta, se halla la localidad de Sain Lizier. Población de apenas 1.500 habitantes, recibe su nombre del obispo Licer que se encuentra enterrado en una de sus dos catedrales, la que precisamente lleva su nombre. La otra está dedicaba a la advocación de Notre-Dame-du-Siège, integrada en el palacio episcopal que domina actualmente la localidad. La iglesia de San Licer (en Conserans) está considerada como el edificio románico más bello de la zona. La abundancia de este tipo de arquitectura, habla de su importante pasado y de su trascendencia dentro de la historia de esta zona francesa.

Catedral de San Licer y el país de Conserans en Francia

---

[i] Labaña, Juan Bautista, Itinerario del Reino de Aragón. Prames, Zaragoza 2006, págs. 137- 39 y 254

Peña del cuervo

Hoy la prensa nos informa de la muerte de un joven con 30 años, se ha ahogado en la Peña del Cuervo. Parece ser que en los últimos años, el número de víctimas en este paraje situado al norte de la Cartuja de Aula Dei y junto al río Gállego, va en aumento.

Cuando yo era un chaval, todos los veranos ocurría un suceso de estas características; con más o menos consecuencias fatales en este lugar. La peña se puso de moda entre otras cosas porque, según cuenta la leyenda. Algún americano de la Base, a quien le gustaba hacer el “Salto del Ángel” que se había puesto de moda gracias al cine y a Acapulco, donde existe una cala de parecidas características. Alguien le dijo que cerca de Zaragoza existía un lugar muy similar al que había en México. El caso es que este buen señor no se le ocurrió mejor idea que preguntar y alguien, le indicó el lugar. Desde entonces fue habitual ver lanzarse desde el acantilado de más de 10 metros, sobre el cauce del Gállego. El lugar tiene su peligro porque es una zona con corrientes muy fuertes que revocan bajo el farallón, forman remolinos y pueden causar desorientación a los bañistas o ser arrastrados por la corriente en dirección equivocada. Es una especie de pozo de San Lázaro pero en el rio Gállego.

 

En los años 60 y 70 del siglo pasado, la Peña del Cuervo era un lugar de reunión veraniega para muchos zaragozanos. A pesar de los peligros, hay zonas donde la corriente es mínima y donde no solo es fácil el baño, sino incluso puede pasar un coche o andando, al fin y al cabo este lugar era un vado por donde pasa una cabañera real. Los años finales del siglo XX el paraje calló en el olvido, salvo un intento de hacer allí una playa nudista. Ha sido en los últimos años cuando la Peña del Cuervo ha recobrado la actividad pasada, incluso se montó un chiringuito playero, llegando en algunos momentos a superar los 200 bañistas que se concentran en el paraje, en su mayoría procedentes de sur América donde “El salto del Ángel” es muy popular. Hace unos años capté una foto en la que unos chavales lo hacían tirándose desde arriba de la peña.

 

Personalmente, este lugar sugiere leyendas, aventuras, la evocación de un paisaje lejano, apartado del que se dice incluso que se escondía el bandido Cucaracha. Sería interesante que la zona de baño se controlase e incluso se protegiese de alguna manera, independientemente de ser un lugar popular para pasar las tardes calurosas veraniegas, es también un entorno bonito que debería ser cuidado y potenciado, seguramente de esa manea se evitarían males mayores

Los olvidados del campo de concentración en San Juan de Mozarrifar

Cementerio de San Juan de Mozarrifar

Hace unos años me recorrí algunos cementerios de la redolada buscando posibles ubicaciones de fosas correspondientes a la Guerra Civil. En el de San Juan de Mozarrifar, me llamaron la atención algunos ramos de flores en lugares donde presumiblemente no había enterramientos, lo que me hizo pensar en que allí había algún desconocido sepultado. Me extrañaba que en este barrio al norte de Zaragoza, que ahora se encuentra casi integrado en el polígono industrial de la Ciudad del Transporte y al lado del llamado “Cuarto Cinturón” no hubiera enterramientos comunes procedentes de la guerra e incluso, tampoco tenía noticia de fusilamientos en sus tapias. Teniendo en cuenta la proximidad del campo de prisioneros y que el cementerio se encuentra junto a la carretera de Huesca, es decir junto a una cuneta donde hacer estas fechorías. 

Hace unos meses Antonio Gracia Diestre me comentó que había encontrado una lista con muertos procedentes del Campo de Concentración y que habían sido enterrados en el cementerio del barrio. Hoy el Periódico de Aragón, publica esta noticia. En total son 158 las personas que fallecieron en dicho penal y que fueron trasladados a una fosa común. Las autoridades del centro penitenciario pasaban al párroco la lista y éste la guardó en un sobre. Según dice la noticia; hay reclusos procedentes de muchos lugares de la geografía española e incluso, aparece registrado un cubano que militó en las Brigadas internacionales. Según Antonio; La fosa común todavía existe y se encuentra sin excavar, aunque su emplazamiento ha desaparecido en gran parte, debido a las remodelaciones del camposanto. No se sabe a ciencia cierta cuantos murieron violentamente y parece ser que estos registrados, provienen de los últimos tiempos en que este penal estuvo activo es decir, entre 1941 y el 43. 

El campo de concentración se instaló en un principio en la Academia General Militar. Cuando se puso en funcionamiento de nuevo, los presos fueron trasladados al vecino barrio de San Juan de Mozarrifar y estos, se instalaron en los barracones y el edificio de la Papelera de las Navas, que todavía existe y que estaba siendo utilizado hasta entonces como cuartel para soldados italianos. A finales de la guerra el penal fue lugar de acogida de muchos prisioneros procedentes de la batalla del Ebro, Lérida y frente de Cataluña. De aquí muchos eran trasladados a otros campos repartidos por toda España. Entre 1940 y 1944 funcionó como dependencia auxiliar del penal de Zaragoza. Según testimonios que he ido recogiendo, en el penal los prisioneros estaban hacinados y vivían en condiciones bastante crueles. Algunos eran destinados a realizar trabajos forzados o faenas en el campo como mano de obra barata

Fragmento aparecido hoy en el Periódico de Aragón

Romería a la virgen del Salz en Zuera (Zaragoza) Paloteado

El motivo de mi viaje hasta el santuario del Salz, aprovechando la romería la romería que se hace anualmente en "Pascua de Pentecostés". Era recoger en vídeo el paloteado del grupo de danzantes de Zuera, que creo se llama Al Sujayra acompañado por los Lizerons, que son los gaiteros de la villa. No pude recogerlo entero y tan solo grabé el pasacalles, las cintas y una mudanza y es que el grupo está en plena reorganización, a ver si en años próximos puedo grabarlo entero, seguro que sí.

Romería a la Virgen del Salz (Zuera): Salve y jota de Pilar Cura

En este vídeo aparecen interpretándose dos "Salves" en honor a la Virgen del Salz, patrona en la villa de Zuera (Zaragoza) y cantadas con motivo de la romería que se hace anualmente en "Pascua de Pentecostés". Entre ambas Salves, Pilar Cura canta una emocionada jota en honor a la Virgen. 

A Pilar la conocí hace 25 años cuando comencé a colaborar en la emisora local de la cadena Ser en Zuera y desde entonces hemos tenido una buena amistad, en esta ocasión como dijo nos volvimos a ver en esta romería tan tradicional para los zufarienses.

 

Una posible primera mención historica a Villanueva de Gállego

Hacía referencia en una anteriorentrada a un documento publicado por don José Mª. Lacarra en su día, dentro de la publicación Documentos para el estudio de la reconquista y repoblación en el valle medio del Ebro durante el siglo XII, obra que en su segunda parte y en el asiento 433, que es el último documento que aparece citado en este libro, hace referencia a la partición que hacen “Gasión, cocinero del obispo, su mujer Pascuala, Pedro Ros, su mujer Elvira y Pedro Elías, de un huerto que tenían unto al rio Gállego”. Documento en el que aparece citada la llamada “Turre Longa” Edificio que posiblemente corresponda con la actual torre Lindar, situada en el límite entre los términos municipales de Villanueva de Gállego y Zaragoza: Entre las hipótesis que mantengo es que la descripción de la misma corresponda a su aspecto, es decir “la torre alargada” o “torre larga”. En origen este es el aspecto del edificio; aislado y sin las construcciones que en la actualidad la rodean aunque, si hacemos caso a su significado en latín quiera decir; “torre vieja” o “torre lejana”. 

Personalmente me llamó la atención, desde hace años que descubrí esta referencia, el nombre de uno de los testigos; “Bernard de Uilla Noua”. Si estamos ante un contrato referente a una transacción de una propiedad situada cerca del rio Gállego y de Zaragoza y aparece un testigo que se apellida “de Uilla Nova” es muy posible que nos encontremos ante la primera referencia escrita a Villanueva de Gállego además, llama la atención el nombre del testigo “Bernardus” posee un claro significado cisterciense, no hay que olvidar que según cita don José Mª. Lacarra, el documento aunque no está fechado sí que la letra es de esa época y por tanto, la operación se realiza al menos en esa centuria además, el último documento fechado que aparece en el estudio hace referencia a 1180 es decir, que esta operación se hizo o bien en esos años o anteriormente desde 1120. No hay que olvidar que en el siglo XII todavía los cistercienses se encontraban en la casa de Juncería, es decir en Villanueva y por tanto este Bernard de Uilla Noua pudo ser un miembro de la orden que ejerciera como testigo de la operación. 

En cuanto a la torre Longa o Lindar, en la zona no existe ninguna edificación de similares características físicas a la que pudiera corresponder esta denominación además, como ya dije en mi anterior entrada, la tradición popular le atribuye “obra de moros” es decir que se trata de una de las construcciones más antiguas en la zona, aparte de que la torre se encuentra muy cerca del río. En cuanto a Villanueva, en el entorno tampoco se encuentra ninguna población o núcleo habitado que reciba este nombre o lo pudo tener en el pasado. En cuanto a los testigos; es interesante el nombre de Bernard que, aparte de sus connotaciones cistercienses, indica un origen francés, lo mismo que el otro testigo que se llamaba “Pere de Carcasona” es decir, que este señor era originario de esta localidad francesa. En este sentido hay que tener en cuenta; la importante repoblación ultrapirenáica que hay en la zona desde muy antiguo, al fin y al cabo el rio Gállego, es el río de los Galos.

La importancia de esta hipótesis está basada en que nos encontraríamos ante la primera referencia escrita sobre la existencia de Villanueva de Gállego como entidad de población, reconocida como tal y que nos permitiría datar su existencia al menos a mediados del siglo XII o tras la conquista de Zaragoza por las tropas de Alfonso el Batallador, es decir 1118.

Derribo en la casa de Odón de Buen (Zuera)

Estas fotografías las hice hace un año aproximadamente, ya por entonces se decía que la casa corría peligro de desaparecer. Hacía tiempo se rumoreaba que su fin estaba próximo, pero parece que ahora ha ido en serio. Según me han contado desde la Fundación Odón de Buen, que es la encargada de mantener la memoria del oceanógrafo se intentó parar el derribo y se estudiaron posibles salidas para el edificio pero, ninguna salió adelante. Parece ser que el fallecido alcalde de Zuera, Luis Zubieta intentó por todos los medios salvarla pero, todo ha sido en vano. Como la casa de Pradilla en la vecina localidad de Villanueva, la casa de Odón de Buen no estaba catalogada de ningún tipo, a pesar de la historia que encerraban sus muros. Es curioso pero hace unos años, en un solar vecino a la casa y que forma parte del conjunto, aparecieron unas pinturas. Se paralizaron los derribos y esto de alguna manera salvó a la casa de Buen, hasta que éstas fueron sacadas de lugar y protegidas, por desgracia la casa no ha corrido la misma suerte, una pena. 

Tanto que se habla de “Memoria histórica” este edificio es un claro ejemplo de ello. La mandó construir un eminente republicano, con los mejores avances de la época como modelo a seguir. Durante la guerra civil; la casa fue incautada y todo lo que había dentro de ella, desapareció. Incluso una importante biblioteca. El mismo Odón de Buen se preguntaba en sus memorias, redactadas durante su exilio en México; que suerte habría corrido el lugar elegido para su retiro.

La inundación de San Juan en el Corte Inglés

El próximo martes 7 de noviembre a las 19 horas, estaré en el ámbito cultural del Corte Inglés de Independencia (Zaragoza) participando en la presentación del cortometraje realizado por José Miguel Sánchez Aguilar sobre la inundación ocurrida en San Juan de Mozarrifar el pasado 11 de julio de 1923 es decir, recordándola en su primer centenario. Después habrá una charla coloquio sobre el acontecimiento en la que participaremos los que hemos colaborado en la publicación del libro que se hizo en su momento y si alguien trae algún ejemplar, supongo que no habrá inconveniente en firmarlo, si todavía no lo está.

Dance en Gurrea de Gállego (Huesca)

El Dance en Gurrea de Gállego (Huesca) se interpeta cada 8 de Septiembre, día de la festividad de la Virgen de la Violada, patrona de la Localidad y por tanto su Fiesta Mayor. También se representa el último domingo del mismo mes de septiembre durante la romería que se hace a la Ermita de la Violada.

El repertorio consta de siete Piezas o mudanzas:

Las mudanzas que aparecen en este vídeo son:

ü El Pasacalles (Baile de palos y espadas)

ü La Habanera (Baile de palos)

ü Las Cruces (Baile de palos)

ü El Trenzau (Baile de las cintas)

ü El Vals de Gurrea (Baile de palos)

ü La Mazurca (Baile de palos y espadas)

ü El Degollau (Baile de espadas)

De entre todas, se cree que El Pasacalles y Las Cruces son las más antiguas. 

Además de todo este conjunto de Piezas, estaba la Pastorada y los Dichos que desde antes de la guerra Civil no se han vuelto a representar al ser prohibido durante ese periodo de tiempo, aunque conservamos todos sus contenidos. 

La última fotografía que aparece en el video es gracias a la gentileza del fallecido José Tris Til, cuyo padre fue danzante y toda una institución en el pueblo durante años, además de descendiente del famoso guerrillero aragonés “El Malcarau”.

Por causas achacables solo a la producción, el video no es de este año, sino del pasado. 

Más información:

http://danzantesdegurreadegallego.com/la-musica-en-los-danzantes-de-gurrea-de-gallego/

 

Ubicación del convento de los Santos

Me han consultado sobre la ubicación del convento de los Santos o más bien de sus ruinas. Éste se encuentra en la margen izquierda del rio Gállego, justo enfrente del puente del ferrocarril que cruza el río y a mano derecha del camino de Monarre que es, el que une Zuera con San Mateo pasando por debajo del a torre del Cerrao y que parte desde Las Galias. Precisamente estas ruinas se encuentran justo donde se separa un camino secundario del principal que va directamente hacia el puente del tren. En este punto aún se ven algunas ruinas y se puede pisar con cuidado, creo que hay como un pozo o un agujero y algún resto de muro, hace tiempo que no voy por ahí. El camino hace una pequeña pendiente hacia la terraza aluvial del Gállego y justo en el punto más bajo de la cuesta, sale un caminito a mano izquierda, siguiendo ese sendero que va a un soto próximo, se pueden apreciar más restos de muro en ladrillo adosado al cortado de la terraza y el nacimiento de una fuente que desemboca en el Gállego. Siguiendo el camino recto hacia el río, se llega al puente nuevo del ferrocarril, conocí las pilastras del antiguo hoy desgraciadamente desaparecidas. Espero que sirva la orientación.

 

El hospital de Santa Cristina de Somport y la villa de Zuera

Zuera y la vega del Gállego

Hace años, me encontraba investigando en el archivo de Zuera cuando una de las concejalas del municipio me preguntó si sabía algo sobre el origen del escudo de la Villa y si el ave que aparecía en éste era una perdiz nival, yo sinceramente no había oído hablar de perdices nivales en mi vida. Mientras en Zuera, aparentemente no existía ninguna mención a esta vinculación con Santa Cristina de Somport hasta que por casualidad, encontré un documento en latín, pero que en su encabezamiento está escrito en castellano, el siguiente título: 

“Copia del año de 1406 del acto y privilegio otorgado a la villa de Zuera, de poder exigir y gastar la primicia de la dicha villa, en la Iglesia de Zuera”[i]. 

El citado documento comienza con un memorial de agravios firmado por Martin Garcia, Prior del Monasterio Santa Cristina de Sumo Portu quien solicita al Rey de Aragón, Martín I el Humano y a su Santidad el Papa le sigan concediendo el derecho sobre las primicias en la villa de Zuera, en virtud a una serie de circunstancias que quiere se le reconozcan, entre las cuales está que los Reyes de Aragón han destinado dinero para monasterios, pero no para el de Santa Cristina o que muchas primicias se han “secuestrado” para dedicarlas a campañas militares en Cerdeña donde a finales del siglo XIV había habido una insurrección contra el papado y las tropas aragonesas y que ahora, una vez pacificada esa isla solicitan retornen de nuevo al monasterio: 

El encabezamiento de dicho documento dice así: “Martin Garcia, Lego, Doctor del Monasterio Santa Cristina de Sumo Portu, saluda al obispo de Barcelona como juez principal de la Sede apostólica y delegado del rey de Aragón. A nuestro señor Benedicto XIII Papa, serenísimo Príncipe Martín Rey de Aragón, a quienes se dirige las peticiones que se contienen al igual que al Padre Santo Celemente VII:” 

“A la memoria del señor Don Juan I Rey de Aragón, quien reparó castillos, fortificaciones, etc. Su esposa Violante le convenció para la reforma de iglesias y ornamentos entre ellos los monasterios de Monte Aragón, San Juan de la peña, Benedictinos y Agustinos de Huesca. Esto sucedió durante sus ocho años de reinado con numerosos beneficios tras la reducción del reino de Cerdeña por Juan I. Decimos y declaramos la concesión por el Papa Clemente y Juan I de la voluntad expresada por los 7 años últimos. 

Y por consiguiente el Señor Clemente (Papa) por su parte el Rey presente (Martin I) rey del reino de Cerceña… infiriendo ¡o pena! a la iglesia el reino predicto una rebelión violenta… El Papa Clemente y el rey obediente y fiel con la Iglesia se unieron para tan ingente guerra en la que participo mucha gente que navegó hasta ese lugar a expensas del reino, fue multitud tan copiosa que nunca había navegado tanta gente junta y no menos la Santa iglesia romana… suplicaron juntos la providencia que dictó el rey sobre primitivas y ambas partes propiciaron dictando a los lugares eclesiásticos del mismo reino permitiendo conceder por siete años la primicia para luchar contra la predicha y violenta rebelión que tubo tiranizado el reino de Cerdeña hasta la redención del dicho reino por el Señor Papa Clemente, a cuyas expensas fueron los gastos. Reducida Cerdeña a la Santa iglesia romana ambas partes prometieron y dictaron que los lugares eclesiásticos del reino se permitieran conceder por otros siete años después de la Vitoria, ocho contados justo después de la capitulación, conceder y donar todas las iglesias del reino y lugares que no sean universidades las raciones, beneficios, primicias que percibieran y permitieran para la obra de navegación, soportando los predichos la victoria con el apoyo de las iglesias y abades. Dado en Avignon el año del Señor de mil trescientos ochenta y seis a 5 de julio, Pontífice Benedicto XIII.

Primera hoja del documento que se conserva en el Archivo Municipal
de la villa de Zuera (Zaragoza)

 

Posiblemente los monarcas aragoneses determinaron en su día que estos diezmos y primicias fueran recaudados por el monasterio de Santa Cristina, con lo cual se demostraría esta vinculación. Durante años y siglos la recaudación se destinaría al Hospital de Somport hasta que, una vez este cenobio se encontró en decadencia hacia 1374, con la división de las rentas hasta entonces unidas entre la mesa del prior y el convento, lo que ocasionó su gradual enajenación y el abandono de Santa Cristina por parte de los priores y frailes[ii]. En medio de todo este conflicto, la villa de Zuera quiso recuperar este derecho, ahora bien. ¿Por qué terminaron los Reyes de Aragón reconociendo este “privilegio” a los zufarientes? La explicación quizás haya que buscarla en la propia historia de Zuera y que Labaña explica bastante aproximada: 

“Esta villa de 250 vecinos fue muy grande, con más de 600 vecinos «la vendió el rey don Pedro IV a Çaragoça por 12.500 escudos y después se fue despoblando poco a poco. Tiene dos aldeas: Lesiñena y San Matheo, que tiene 60 casas. Tiene mucha caza en los montes que le quedan atrás, que son muy grandes en espesor y espacio» además produce pan, vino, aceite y frutas. Sobre el rio Gállego hay un puente de madera y de aquel parte una acequia con la que riega una gran parte de la huerta. Los vecinos del pueblo pretenden volver a ser de la Corona y en su día ofrecieron al rey los mismos 12.500 escudos para el rescate «que contradice con gran fuerza la ciudad»”[iii]. En gran medida la Corona, trató de resarcir el agravio que supuso para la población esta enajenación y que mejor a costa del privilegio real que gozaba el Monasterio de Santa Cristina, quitándoselo a ésta para entregárselo a la villa de Zuera.

Ruinas del hospital de Santa Cristina en Somport (Huesca)

 

El hospital de Santa Cristina de Somport fue una hospedería situada en el alto de este puerto, cerca de Candanchú, donde aún se conservan restos de sus muros. Hay noticias de él ya en el siglo XII, diciendo que era unos de los tres hospitales más importantes del mundo junto con los de Jerusalén y el Gran San Bernardo en los Alpes. No se conoce la fecha exacta de su fundación, aunque aparece mencionado en un documento de Sancho Ramírez escrito en 1078, citado por el historiador Ricardo del Arco, el documento parece ser falso, por lo que la mención más antigua está en un diploma de Pedro I de Aragón del año 1100. Aunque parece ser ya existía algún edificio anterior para auxiliar a los transeúntes que atravesaban el Sumo Portu[iv]. La importancia del hospital en la época viene de que era la entrada del llamado Camino aragonés, que muchos peregrinos cruzaban para llegar a Santiago de Compostela, tomando la rama del camino de Santiago vía Toulouse y el valle de Aspe. En lugar de la que entra en la Península por Mauleón-Licharre y Roncesvalles. El momento de esplendor de esta hospedería fue en durante los siglos XII al XIII, después comenzó a decaer a favor del paso por Roncesvalles, perdiendo toda su influencia y el favor real.

---

[i] Archivo municipal de Zuera, Exp. 8501

[ii] Lalana, Francisco, Colección Historia del Monasterio real de Sancta Christina de Summo Portu de Aspa, del orden de Predicadores de la ciudad de Jacca. «Rememoranzas» nº 2, Instituto de Estudios Altoaragoneses, Diputación de Huesca

[iii] Labaña, Juan Bautista, Itinerario del Reino de Aragón. Prames, Zaragoza 2006, págs. 137- 39 y 254

[iv] Kiviharju, Jukka, Cartulario del hospital de Santa Cristina de Somport. Annales Academiae Scientiarum Fennicae, Sarja-ser B. nide-tom. 260 Soumalainen Tiedeakatemia, Helsinki 1991.