sábado, 28 de noviembre de 2020

Goya y el palacio de la Lonja


Esta semana ha aparecido la idea del Ayuntamiento de Zaragoza de montar un museo Goya en la Lonja, supongo que habrán pensado en ello porque no les salen las cuentas con las exposiciones o quizás por atraer un turismo que ha sufrido mucho en nuestra ciudad, por culpa de la pandemia. No hay que olvidar que gran parte de los extranjeros o forasteros que nos visitaban procedían del lejano Oriente. Seguramente la propuesta no pasará de una idea más de las muchas que se han formulado a lo largo de la historia sobre “como exportar la obra de Goya desde Zaragoza” o sirva para distraernos un poco de la que está cayendo. Es cierto que ya hay un museo muy cercano a la plaza del Pilar con obras del pintor aragonés (el Camón Aznar) y que también existen otros dos espacios muy cercanos entre sí, pero alejados del centro turístico, aunque no sea un lugar que no merezca la pena visitar, la plaza de Los Sitios (Museo Provincial y espacio Ibercaja; uno frente al otro) y que también contienen obras del genial pintor de Fuendetodos.


Interior de la Lonja (Gran Enciclopedia Aragonesa 1981)
 

Lo cierto es que la obra que hay en Zaragoza sobre don Francisco es puramente testimonial y quien quiera conocer sus pinturas tiene que irse al museo del Prado en Madrid, otra cosa es que en su “ciudad natal” se le quiera recordar, aunque en ocasiones se hace en exceso o fuera de lugar pero ese es otro tema. Lo cierto es que la política en cuanto a museos y muestras en nuestra ciudad, es una opinión personal, deja mucho que desear y en ocasiones está muy mal planificada y vendida cara al exterior y también al interior.



 

Otra opinión personal es que creo que la Lonja es un espacio con suficiente personalidad histórica, representación zaragozana y carga artística o arquitectónica que no le hace falta ningún añadido, ninguna puesta en valor como que en su interior se lleven a cabo actividades que no nos permitan ver o admirar la Lonja tal como es y digo esto no solo por la idea del museo, sino también por la de las exposiciones, quedará muy bien eso de “exponer en la Lonja” hay artistas que sueñan con hacerlo y que para ellos sea el culmen de su carrera, pero exponer en la lonja supone tapar un espacio que no podemos disfrutar por sí solo. Es un salón ideal para actos o eventos civiles que representen a la ciudad, pero no para exposiciones. En este aspecto creo, estamos un poco influenciados todavía con las fiestas que allí se celebraban durante el Franquismo y eso habría que superarlo de una vez. Es un lugar para visitar y conocer la historia de Zaragoza, pero no para tapar sus columnas o que no podamos apreciar su espacio, en definitiva la Lonja merece ser expuesta y admirada tal como es y dejar de lado las puestas en valor que a veces, las carga el Diablo.




viernes, 27 de noviembre de 2020

Decadencia de Roma: La crisis del siglo III


Dicen algunos que estos tiempos se parecen cada vez más a la decadencia del Imperio Romano, pero ¿Cómo fue en realidad esta crisis de la sociedad más importante de su época?

 https://www.ivoox.com/decadencia-roma-su-imperio-la-crisis-audios-mp3_rf_61032180_1.html

Bibliografía:

Roberts, JM. “La decadencia del occidente clásico” en Historia Universal I (De los orígenes a las invasiones bárbaras), RBA Editores. Barcelona 2009 (págs. 308 – 334).

Asimov, Isaac. El Imperio Romano (Historia Universal) Alianza Editorial. Madrid 2017.

Montanelli, Indro. Historia de Roma, Tribuna de Plaza & Janés editores. Barcelona 1991.

García Moreno, Luis A. Historia Universal tomo II: La Antigüedad Clásica, Eunsa – Universidad de Navarra. Pamplona 1989. 

PelículaLionello De Felice. Costantino il grande, Beaver-Champion Attractions / Jadran Film / Jonia Film (Productora) Italia 1962.

Sinopsis: A su regreso de la Galia, Constantino, hijo de Constancio Cloro, es víctima de las arteras maniobras de Majencio, hermano de Fausta, la prometida de Constantino, Majencio desea eliminarlo para convertirse en Emperador de Roma, pero la conspiración fracasa y Constantino se salva gracias a la ayuda de algunos cristianos. Tras ser nombrado Augusto de la Galia, se casa con Fausta. En las proximidades del puente Milvio, Constantino derrota a las tropas de Majencio. La noche anterior, había visto la cruz de Cristo que le anunciaba la victoria ("Con este signo vencerás"). (FILMAFFINITY). 

Mervyn LeRoy. Quo Vadis, Metro-Goldwyn-Mayer (MGM) (Productora) Estados Unidos 1951.

Cuando regresa victoriosamente a Roma, después de tres años en el campo de batalla, el general Marco Vinicio se enamora de Ligia. Pero ella es cristiana y sus creencias le impiden enamorarse de un guerrero. Aunque fue adoptada por un general retirado, jurídicamente es un rehén de Roma, de modo que Marco consigue sin dificultad que el emperador Nerón se la ceda en pago por sus servicios. (FILMAFFINITY) 

MúsicaRichard Wagner. El ocaso de los dioses: Ópera en tres actos y un prólogo con música y libreto en alemán de Richard Wagner, la cuarta y última de las óperas que componen el ciclo de El anillo del nibelungo. Escrita en noviembre de 1848

Primera presentación: 17 de agosto de 1876, Festivales de Bayreuth, Bayreuth, Alemania.

 Grabación del Teatro Real de Madrid. 1989. Filarmónica de Nueva York y Zubin Mehta: https://www.youtube.com/watch?v=zRVdxo_Qfsw 

Enrique Santos Discépolo (Compositor: letra y música) Cambalache (Tango argentino) 1935: https://www.youtube.com/watch?v=vH6_jzFlkFg 

Colaboración: Andrea Bonafonte

Fotografía: Ruinas del Coliseo romano



Tres fotos de la torre Lindar (Villanueva de Gállego)

Fotografía: Gentileza Conchita Pisa

Tres fotos y por tanto tres visiones de la torre Lindar que, como su propio nombre indica, marca el lindero entre el término de Zaragoza y Villanueva de Gállego partiendo de la margen derecha del rio Gállego, junto o próxima a la vía principal hacia Huesca y que delimita el noroeste del área de influencia de la ciudad. Dicen de esta casa de campo de la huerta villanovense que ya existía en época de la dominación musulmana, es decir antes de 1118. Algo de eso debe haber pues muy cerca se han encontrado restos de presencia romana como teselas, vajillas y restos de mortero romano, desconozco si tuvo algún uso militar o fiscal. Se sabe que perteneció al condado de Aranda y que posteriormente pasó a manos del de Faura. Entre finales del siglo XIX y principios del XX esta casa condal de origen valenciano decidió vender definitivamente la torre y sus terrenos a Pedro Alsina Dalmau, que era entre otras cosas el propietario de la papelera del Batán, que se encuentra justo en frente. En la actualidad es propiedad de un prestigioso doctor zaragozano. En esta misma torre se encontraba el anejo parroquial de San Bernabé, al que acudían los curas de Villanueva de decir misa. 

Las tres fotografías corresponden a otros tantos momentos; espaciados en el tiempo y con hondas modificaciones y transformaciones en el edificio: 

La primera corresponde a mediados del siglo XX y la conseguí gracias a Conchita Pisa, hija el último torrero de la finca (Ignacio Pisa) que era primo hermano de mi abuela. Llama la atención en esta foto los dos enormes cuadrados que tapan lo que posiblemente fue una galería superior en lo más alto del torreón, muy típicas en Aragón. Se parecían también en la fachada los agujeros procedentes de los anclajes de los andamios utilizados para levantar la torre por encima de la piedra, que más o menos llega hasta mitad del edificio. Es decir la base es de sillares muy irregulares y sobre ellos la mampostería y el ladrillo, es esta la visión más antigua de las tres, del edifico. Justo frente a la entrada principal el pozo por el cual, según mi tío Ignacio, los cartujos salían tras atravesar un larguísimo pasadizo que cruzaba el Gállego y que los conducía desde Aula Dei, cuando me contaba esto, siendo un niño me imaginaba al monje intentando salir por el pozo con una realidad casi cinematográfica.

 

Torre Lindar hacia el año 2000


La siguiente fotografía corresponde a una instantánea que capté hace unos 20 años y en la que se ve que la estructura de la torre ha cambiado, donde estaban los recuadros de la galería, se han construido unos arcos ciegos y en el piso intermedio se han añadido unas ventanas enmarcadas también por unos arcos, donde antes había dos vanos, ahora hay cuatro. 

La tercera foto es de hace unos días y en ella la transformación ha sido total, casi parece una chalet aunque se guarda la estructura de la torre, que sigue igual aunque en la parte superior está rodeada por una galería aragonesa de arquillos. En la parte intermedia se vislumbra un arco cegado en el que se ha suprimido la ventana, quedando las otras dos, una en cada lado de la torre y la base sigue siendo de piedra. Es curioso pero en el lado de la torre que tenemos de frente; en la primera fotografía la ventana aparece en el extremo izquierdo, en la siguiente se hacen dos, una a cada lado y en la tercera solo permanece la del extremo derecho. Necesidades, adaptación, capricho etc. 

La disposición del edifico que la semirodea, ha cambiado totalmente y lo que seguramente permanece desde la primera fotografía, es la veleta en lo alto de la torre. Otra cosa que ha diferido entre las tres instantáneas son los campos de cultivo que rodean la finca; en la primera el cultivo que aparece en primer término es con toda seguridad remolacha, la segunda alfalfa o alfalce que es como se dice en Villanueva y en la tercera maíz. El árbol sigue dando sombra al edificio pero en la tercera fotografía ha crecido un bonito jardín que la rodea.

Estado actual de la Torre


miércoles, 25 de noviembre de 2020

Catalina o Hypatia de Alejandría

Iglesia de Santa Catalina en Marracos (Zaragoza)

Hoy 25 de noviembre se celebra la festividad de Santa Catalina de Alejandría, un culto que fue traído a Aragón por los caballeros cruzados quienes, a su vuelta de Tierra Santa allá por principios del siglo XII participaron en la conquista de Zaragoza, acompañando a las tropas de Alfonso I el Batallador. Es patrona de Alcolea de Cinca, Tiermas y Marracos, también en Pardos (Comunidad de Calatayud) en Pozondón, Rodenas, Olva y Manzanera en la provincia de Teruel. Dicen José Antonio Adell y Cedelonio García en su libro Fiestas y Tradiciones aragonesas (Editorial Pirineo 2020) que en la comarca de Tarazona y el Moncayo “los niños de la escuela merendaban ese día y antaño participaban en la denominada matanza del gallo” no obstante es la patrona de los escolares infantiles. Las niñas hacían lo propio el día de Santa Lucia (13 de diciembre). En mi pueblo, Villanueva nueva de Gállego hubo en tiempos una ermita en honor a la Santa de Alejandría en la zona más alta del casco urbano. Hoy día tan solo nos queda el nombre de la calle de Santa Catalina y que es por la que se accedía a ese eremitorio y que da una idea de la antigüedad de esa zona del pueblo. 

Según la tradición cristiana, Santa Catalina vivió entre a los años 286 y 303, fecha en la que fue torturada, martirizada atada a una rueda que la descuartizó en tiempos del emperador Majencio ya que la infeliz Catalina no se le ocurrió mejor cosa que discutirle y afearle el culto a los dioses paganos, el cuerpo de Catalina fue trasladado al monte Sinai donde otra inefable Santa, Helena de Bizancio ordenó levantar un monasterio en su honor. Se da la curiosa coincidencia de que unos años después, en torno al año 360 nació en la misma ciudad otra niña que pasaría a la posteridad como prototipo de filósofa y pensadora “pagana” Hypatia y que también tuvo una desgraciada muerte al ser apedreada por una turba cristiana hacia el año 415. Hace un tiempo lo que llevo pensando y he leído algo al respecto que confirman mis sospechas, en el sentido de que Catalina es la cristianización de Hypatia y que más o menos serían la misma persona.


Representación idílica de Hypatia según el fresco de Rafael "La Escuela de Atenas" (Museos Vaticanos) 


Hypatia era hija del matemático Teón, quien a su vez era profesor del Museo de Alejandría fundado por Ptolomeo I rey de Egipto, éste actuaba en esa época como una auténtica universidad. No existe mucha documentación sobre Hypatia, pero se sabe que es una de las primeras mujeres matemáticas de la historia y que ayudaba a su padre en sus clases. Se interesó por la utilización de instrumentos prácticos que se usaban en las investigaciones astronómicas y elaboró tablas de los movimientos de los cuerpos celestes. Entre sus discípulos más destacados estuvieron el obispo Sinesio de Cirene y Orestes, que llegó a ser prefecto romano de Egipto. 

Su proceder tolerante, no discriminatorio con sus discípulos y sus enseñanzas, fomentadoras de la racionalidad (imprescindible para la ciencia) le fueron creando en la ciudad envidias y odios. Entre sus principales detractores se encontraban al parecer el obispo San Cirilo y sus seguidores cristianos. Acusada por el patriarca de que su influencia en el ánimo del gobernador de aquella ciudad, había motivado las persecuciones contra los cristianos, Hypatia de Alejandría fue asesinada en un motín popular. Al parecer un grupo de exaltados la atacó, la detuvo, torturó y quemó, sus obras perecieron juntamente con toda la Biblioteca de Alejandría. Hypatia no era contraria al cristianismo, es más tenía discípulos de todas las religiones, su muerte se quiere enmarca en las tensiones políticas que existían en la Alejandría durante la decadencia del Imperio Romano. Su asesinato tendría según estas hipótesis motivaciones políticas, dentro de la lucha que mantenían el patriarca Cirilo y el prefecto romano Orestes por la hegemonía política en Alejandría.

domingo, 22 de noviembre de 2020

Orquesta Goya de Villanueva de Gállego


Hoy con motivo de la fiesta de Santa Cecilia, Joaquín Pardillina ha publicado una serie de fotos de conjuntos musicales aragoneses de los años centrales del siglo XX en las redes sociales, una de ellas aparece a su vez también en el blog Portal de tu ciudad. 

Esta imagen me ha llamado la atención porque las caras de los músicos que aparecen en ella me sonaban bastante, he mirado un poco más detenidamente y he creído identificar a todos, por si acaso le he enviado una copia al sobrino de Enrique Guillén (Fernando Bescós) quien me ha confirmado que son miembros de la banda de Villanueva de Gállego en la época de la posguerra e incluso en los años 60. El blog "Portal de tu ciudad" hace mención a Teruel, así que posiblemente la instantánea fue captada durante alguna actuación que hicieron en esa provincia, no me han sabido decir más. 

Los integrantes de la “Orquesta Goya” que es así como se hacían llamar en esa época tal como reza en el bombo, son los siguientes: Enrique Guillén es el batería y a su lado con su inseparable trompeta José Macipe, o como le llamaban cariñosamente “Perico Tranloro” con los saxofones Valentín Rueda y José Sarto (este era miembro de la música en la Academia General Militar según tengo entendido) junto a él, Julio Pascual también con su inseparable clarinete y a quien conocí ya muy mayor, lo guardaba en un paño de esos que se utilizan para limpiar el polvo, me hacía mucha gracia. Según me contó el tío José, todos ellos eran músicos profesionales e incluso él, guardaba con cariño el carnet que lo acreditaba. 

Quiero agradecer a Joaquín Pardinilla que nos haya recuperado estos recuerdos de los músicos villanovenses.

Magallón y el Ararat

Monasterio de Khor Virat con el monte Ararat al fondo (Armenia)


La primera foto corresponde al bíblico monte Ararat, con el monasterio de “Khor Virat” delante. La hice durante el verano de 2014 en Armenia. La segunda corresponde a la localidad zaragozana de Magallón con el Moncayo aragonés como fondo. Esta última instantánea la capté durante la Semana Santa del año siguiente, 2015 es decir unos meses más tarde. Ambas fotografías me parecieron muy similares, no solo porque ambas montañas aparecen nevadas y el efecto de las iglesias delante hizo que la una me recordará a la otra y viceversa, pero esa no es la única circunstancia de semejanza, por ejemplo el paisaje que hay en primer término es muy parecido. Durante la estancia en el país caucásico fuimos al santuario de Echmiatzin, que es la sede del patriarca de la Iglesia Apostólica armenia con el fin de conocer sus ritos pues bien, durante la misa una de las interpretaciones que escuché me recordó mucho a partes de la famosa “Jota Magallonera” aquella que dice: “Anda y dile al Santo Cristo, que me cante la olivera” o “el libera – me” como parece ser que se ha descubierto recientemente en definitiva, otra similitud más y no es la única.


La localidad zaragozana de Magallón con el monte Moncayo al fondo


jueves, 19 de noviembre de 2020

Fernando VII: un perfil del personaje



La famosa cancioncilla “Cuando Fernando VII usaba paletó” me ha servido como idea inicial para hablar sobre el perfil psicológico y personal de este monarca que tanto recordamos en España, para mal.


https://www.ivoox.com/fernando-vii-un-perfil-del-personaje-audios-mp3_rf_60678087_1.html

 

Bibliografia:

Díaz Plaja, Fernando. Fernando VII, editorial Planeta (Memoria de la Historia). Barcelona 1991.

Solé, José María. Los pícaros Borbones: de Felipe V a Alfonso XIII, La Esfera de los libros. Madrid 2003.

Cabezas, Juan Antonio. La cara íntima de los Borbones: pequeña historia de una dinastía, editorial San Martín. Madrid 1979.

Jiménez Losantos, Federico. “Fernando VII” Los nuestros: cien vidas en la historia de España, Planeta. Barcelona 1999.

 

Banda sonora:

Ricardo Blasco (Director) Luis de Sosa (Guión). Serie que recrea las peripecias de Don Diego de Acevedo (Paco Valladares) un criollo limeño y oficial del ejército español, residiendo en Madrid, en su lucha de resistencia contra las tropas napoleónicas invasoras de España en la primera década del siglo XIX (13 capítulos) RTVE. 1966. 

Música:

Enrique Granados. Goyescas (Intermedio). Interpretado por la Basler Festival Orchester, bajo la dirección de Thomas Herzog (Basilea, 2003).

https://www.youtube.com/watch?v=9xugBZkBpDk 

Popular: Cuando Fernando VII usaba paletó (Canción popular española)

Versión e interpretación de Toni Giménez (cantante catalán, especializado en público infantil y familiar, a la vez que en folk para adultos; www.tonigimenez.cat)

Encontraréis la letra en: http://www.tonigimenez.cat/repertori.htm 

Joaquín Díaz & Federico Olmeda (recopilador). “Ese narizotas” (en alusión velada a Fernando VII) en Canciónes de la guerra de Independencia, 2003.

Colaboración: Andrea Bonafonte

Fotografía: Fernando VII con vistiendo “paletó” junto con su cuarta esposa, Maria Cristina de Borbón, obra de Luis de la Cruz y Ríos que se conserva en el Museo de Bellas Artes de Asturias.

lunes, 16 de noviembre de 2020

Impactos en la Torre vieja de Villanueva (2)

Fotografía tomada por Gerardo Sancho Ramo en los años setenta del siglo XX en fiestas de Villanueva cuando las vaquillas se corrían en la Plaza. al fondo la torre y con los dos agujeros objeto de esta entrada remarcados en rojo


En la anterior entrada hablaba de los impactos de proyectil en la torre vieja de Villanueva pero me llaman la atención dos en especial, casi en la misma línea. Se encuentran además enmarcados por los rombos de la fila superior del paño que da a la plaza, son dos agujeros bastante parecidos, parece como si fueran parte del anclaje de un andamio, podría corresponder a la instalación del reloj pero me surgen varias dudas:

 

Detalle de una fotografía enviada por Pilar Gutiérrez en la que se aprecia
 la disimetría entre ambos impactos, uno está ligeramente más bajo que le otro.

Primero están a una distancia bastante considerable de la línea de instalación del reloj, los que lo montaron debían ser bastante altos por tanto. Además la maquinaria se encuentra instalada entre dos arcos que antes estaban cegados y ahora abiertos y por los que se podía acceder fácilmente, en lugar de levantar grandes andamios. 

La estructura del reloj está remarcada por una moldura de yeso que la rodea a modo de embellecedor. De ser ese el anclaje, para revocar la parte superior sería bastante difícil, como digo era más fácil hacerlo desde los vanos.

Otro detalle son los agujeros que, aunque están a la misma altura, no son paralelos por muy poco, gracias a una foto que en día me envió Pilar Gutiérrez esta diferencia de altura se ve bastante bien, con lo que el andamio estaría quizás un poco ladeado. También llama la atención que más abajo no haya anclajes o restos de sujeciones de andamios, lo que nos hace pensar en ¿Cómo harían para subir el reloj desde abajo? Supongo que la estructura la llevarían por piezas y que se instalaría en la misma torre pero ¿Para colocar la parte que da a la plaza? ¿Para darle el revoque o embellecedor alrededor de la pieza metálica? Otro misterio más de la llamada Torre Vieja.


La Torre vieja en la actualidad


sábado, 14 de noviembre de 2020

Disparos en la Torre Vieja de Villanueva de Gállego



Hace cosa de un par de meses, publiqué por aquí una fotografía de la plaza de Villanueva de Gállego tomada por Sabino Mureta Goyena durante la Guerra Civil española. En la foto aparece la llamada en el pueblo “Torre Vieja” y que es un edificio de mediados del siglo XVI que servía de campanario de la iglesia parroquial hasta que se inauguró la nueva torre en 1962, además también servía para avisar de las horas gracias a un vetusto reloj.


Impactos en la torre, según la fotografía de Sabino Murueta

Impactos en la torre, señalados en rojo, según fotografía de Cristóbal Guitart (años 70)

 

Cuando colgué la foto, me llamo la atención una serie de orificios que había en la fachada que daba a la plaza y que parecían hechos con disparos de proyectil o de bala, como no estaba seguro no dije nada en su momento pero, alguien me comentó que parecían impactos de bala o efectos de un bombardeo. Que yo sepa durante la II República nadie se dedicó a disparar contra la mencionada torre, tampoco sabemos cómo estaba antes de 1930 aunque a decir verdad,  algunos de los orificios que aparecen en las fotos antiguas, son lo bastante grandes como para pertenecer a un disparo de pistola o de rifle, casi parecen más disparos de cañón o de trabucazos. He señalado en recuadros en rojo cuatro grandes agujeros justo debajo del reloj de la torre, en el paño de la fachada que da a la plaza, esto en la fotografía de Mureta Goyena pero en una fotografía posterior, realizada por Cristóbal Guitar seguramente en los años setenta, además de los cuatro iniciales impactos en la fachada, se nota la zona inferior del reloj bastante dañada y otros dos boquetes en el lateral que da a la casa que se encontraba adosada al edificio; uno en el paño inferior, cerca del tejado vecino y otro en uno de los arcos que rodean la torre, también señalados en recuadro rojo.

 

Postal de Mariano Olvier (hacia 1908)

Cuadro de Álvarez Dumont (1885) sobre la defensa del campanario


La única explicación que me parece más factible es que esos disparos se produjeran durante la Guerra de Independencia. Este episodio histórico en Villanueva fue especialmente trágico, pudiéndose asegurar que se produjo un auténtico genocidio en la localidad. Al menos eso se desprende de las investigaciones que llevé a cabo en su día en la parroquia y, si hacemos caso a la historia oral transmitida por los mayores a través de generaciones, es posible que esos disparos correspondan a la entrada de las tropas napoleónicas en la localidad y la respuesta de los lugareños que encontraron en la torre un refugio, lugareños o tropas que fueron sorprendidas por los franceses. A este respecto vienen a mi memoria dos cuadros que pueden representar muy bien lo ocurrido en esa torre campanario. Uno es una postal del zufariense Mariano Oliver que se titula “Defensa de la torre del convento de San Agustín” y que debe estar realizada a principios del siglo XX y la otra es un cuadro sobre el mismo tema pintado por Álvarez Dumónt hacia 1885 y que se conserva en el Museo del Prado, en ellos se ven a varios aragoneses defendiendo un campanario que bien podría ser el de Villanueva o de tantos otros pueblos y la escena puede ser muy similar a lo que pudo ocurrir durante ese bombardeo. Se sabe que la iglesia actual fue utilizada por las tropas francesas ocupantes como establo y que sufrió un incendio. Sea como fuere, esos testimonios históricos han desaparecido tras la reforma que sufrió el edificio en los años noventa, quizás nadie reparó en el porqué de esos agujeros que había en la pared, en definitiva como ha ocurrido en otros muchos lugares, al menos en Villanueva han respetado un poco la estructura del edificio, tan solo es una pena que haya que recurrir a la fotografía para hacer arqueología sobre la historia de dicha Torre Mudéjar.


La Torre Vieja o Mudéjar a mediados de los años ochenta (siglo XX) poco antes de su restauración
 

Otra posible razón se la oí contar a mi abuelo en alguna ocasión y es bastante curiosa, no se si la he contado alguna vez, pero la voy a repetir; resulta que en las noches de Luna Llena, durante el verano y mientras por la noche los agricultores del pueblo se dedicaban a hacer sus faenas en el campo y en horas que no molestaba el calor, en cierta ocasión apareció entre los vanos de la torre una figura espectral que se proyectaba, gracias a la luz de la luna, sobre la huerta, dando algún susto algún labriego que se encontraba por los alrededores, pasó la Luna llena y en la siguiente volvió a repetirse la macabra ceremonia sobre el campanario. El sacristán del pueblo, harto de aquellas escenas se acercó hasta la plaza con su escopeta y cuando el fantasma estaba en plena actuación, el hombre disparó contra el campanario. El espectro desapareció y ya nunca más se supo de él. En los días siguientes, las beatas del pueblo se extrañaban de que no tocaran a misa, llegó el domingo y el cura no aparecía, pasaron unos días y luego un mes, al final de un período de tiempo el cura retornó a sus misas pero los feligreses se mostraron algo asombrados, pues el mossen mostraba una ligera cojera que ya nunca más desapareció en el sacerdote. De ser así, el sacristán se habría ensañado de manera especial con la torre y con el fantasma.

 

La torre en la actualidad, tras la restauración pero,
 sin haber eliminado los problemas de humedad en su base

viernes, 13 de noviembre de 2020

Baldomero Espartero: El general que no quiso ser Franco


Baldomero Espartero pudo haberlo sido todo en la España del siglo XIX, pero renunció a más honores que los que le pudieran corresponder. Todo un mito y un ejemplo.


https://www.ivoox.com/espartero-el-general-no-quiso-ser-franco-audios-mp3_rf_60335686_1.html

 

Bibliografía:

Cardona, Gabriel. “Espartero” en A golpes de sable: los grandes militares que han marcado la historia de España, Ariel. Barcelona 2008 (págs. 81–105)

Tusell, Javier & Rafael Sánchez Mantero. Historia de España “El siglo XIX: DE LA Guerra de Independencia a la Revolución de 1868” (vol. 12), Biblioteca el Mundo – colección Austral. Espasa Calpe, Madrid 2004.

Barcia, Roque: “Espartero, Baldomero” en Diccionario General Etimológico de la lengua española (tomo segundo). Madrid 1881 (tipografía Álvarez Hermanos).

Palacios Bañuelos, Luis: “Joaquín Baldomero Fernández-Espartero Álvarez de Toro” Real Academia de la Historia.

http://dbe.rah.es/biografias/8928/joaquin-baldomero-fernandez-espartero-alvarez-de-toro

 

DocumentalCarlos Serrano (Director) El general Espartero (Documentos RTVE) 1983, presentado por Antonio Gala. 

MúsicaPedro José Viso: “Espartero” (1974) Banda sinfónica ateneo musical del Puerto.

https://www.youtube.com/watch?v=ioOUyv8X6mU

Mecano: “El caballo de Espartero” maqueta inédita del Album Descanso Dominical (1988).

https://www.youtube.com/watch?v=xaLsj9ki1Qw 

José Antonio Bellido es un compositor aragonés, natural de Ainzón y que ha encontrado similitudes entre una de las mudanzas del paloteado de su pueblo “La cabaña” y la marcha o himno dedicado al General Espartero, en su página web aparecen ambas referencias:

https://joseantoniobellido.com/el-paloteao-de-ainzon-y-el-general-espartero/?fbclid=IwAR2Drno2U0_X8AZ_R6cFfm4uBNAmoA19wDIt6dAIjSX150c62v5gntkqug8

Según me contó el propio José Antonio, el origen de esta marcha es popular y dedicada por el paloteado de Ainzón al propio Espartero en cierta ocasión que estuvo en la localidad, invitado por un importante terrateniente del lugar que era de filiación esparterista. 

Colaboración: Andrea Bonafonte

Fotografía: Baldomero Espartero cuadro de Casado del Alisal que se conserva en el Congreso de Diputados en Madrid (Palacio de las Cortes)

lunes, 9 de noviembre de 2020

Armenia en el recuerdo

El mítico monte Ararat desde el monasterio de Khor Virat. Frontera de Armenia con Turquía

Armenia está en guerra por culpa del conflicto en Nagorno Karabaj, un enclave cristiano ubicado en Azerbaiyán (país musulmán) pero muy próximo con esa república, las últimas noticias hablan de que las tropas azeríes avanzan con apoyo de Turquía mientras tanto, el país del Ararat apenas poseen ayuda internacional de nadie salvo Rusia, ni siquiera Charles Aznavour está vivo.


Monasterio de Noravant
 

Hace seis años estuve en Armenia, es un lugar que siempre me ha atraído y tengo que decir que no me defraudó, es un país impresionante y lleno de historia y sobre todo cultura. Los armenios son los judíos cristianos, pero sobre todo son artistas. La música bulle en su capital Ereván, yo creo que un recién nacido en Armenia lo primero que hace no es llorar, sino cantar, además tienen una facilidad innata para los idiomas, no obstante el alfabeto más antiguo es el armenio. Este país es la avanzadilla de occidente en Asia y desde luego es más europeo que otra cosa entre el Cáucaso, los mares Caspio y Negro y Turquía pero también, está condenado a sobrevivir entre dos grandes estados: Rusia y Turquía.


Templo romano de Gorni, se cree que dedicado a Mitra


Los armenios tienen tantas cosas en común con los occidentales que casi podríamos decir que cada uno de nosotros tenemos algo de armenio. Sin embargo, que poco conocemos en occidente de este pequeño gran país que tiene una extensión muy similar a la de Cataluña y que cuenta con algo menos de tres millones de habitantes, la mayoría de los armenios están en la diáspora repartidos por todo el mundo y generalmente se les identifica por sus apellidos terminados en “ian”, ser artistas, talladores de diamantes y sobre todo ejercer profesiones liberales, aunque también se les conoce por otras cosas menos favorables y quizás más superfluas, quizás por eso mismo no se les haga tanto caso o se les considere casi como un pueblo errante, sin patria. Cuando digo que tienen algo de judíos es porque yo creo que en España, al menos durante la baja Edad Media hubo mucha población armenia refugiada a quienes se les consideraba conversos sin ser judíos porque sus costumbres, aunque cristianas poseían rasgos anteriores al Cristianismo, lo que a la vista de la gente normal, del estado llano les hacía ver conversos y falsos católicos y por tanto hebreos.


Ereván: Sala de fiestas
 

Pienso que muchos de estos cristianos orientales entre los cuales se encuentran los armenios, llegaron a la Península tras las cruzadas huyendo del avance musulmán en el Próximo Oriente y lo hicieron de la mano de las órdenes militares en Tierra Santa, sobre todo de los Hospitalarios que los ubicarían en sus numerosas encomiendas repartidas por toda la geografía española y donde encontraron una vida mejor. De hecho las teorías “tubalistas” nacieron en esta época con el fin de incentivar ese peregrinaje de un lugar a otro del Mediterráneo. Por entonces uno de los reinos cristianos más importantes en Asia menor era el armenio, cuyo monarca Levon (León V) vino a la España a mediados del siglo XV con el fin de establecerse en Madrid, en cuyo alcázar vivió pero, estaba tan revuelta la cosa por aquí que terminó marchándose a Francia, de donde era su esposa ¿Cuántos armenios no se quedarían entonces por Castilla y Aragón? Quien lo sabe.


Misa por el rito apostólico armenio en Eiaztmin (centro de espiritualidad armenio)
 

Hace un tiempo estuve investigando tradiciones y costumbres en el somontano del Moncayo aragonés y me di cuenta de la importancia que tienen en este lugar las encomiendas de las órdenes militares de Tierra Santa, sobre todo San Juan de Jerusalén y el recuerdo que se tiene de la Batalla de Lepanto, mostrada en su devoción a la Virgen del Rosario y en sus dances. Este acontecimiento histórico supuso un respaldo a la Orden de Malta, que aseguró su permanencia doscientos años más sobre la isla y sobre todo que siguiera con su labor. Después de la Mayor ocasión que vieron los siglos, muchos cristianos orientales y también armenios, fueron liberados y traídos a las encomiendas de la orden tanto en Aragón como en Castilla, en definitiva ¿cuántos de nuestros pueblos no fueron repoblados gracias a las gentes traídas por las órdenes como la de Malta, del otro lado del Mediterráneo? Seguramente unos cuantos.

Monumento que recuerda el genocidio armenio en Ereván. A mano izquierda tumbas de los héroes caídos durante la guerra de Nagorno Karavaj en los años 90 del siglo XX.
 

Hace cien años, el pueblo armenio sufrió uno de los más crueles genocidios que ha habido en la historia. Tras la Primera Gran Guerra mundial del siglo XX Armenia nació como país y es que como los judíos, los armenios también tienen un fuerte sentimiento como unidad étnica y territorial, pero esto tan solo fue un espejismo, pues pasó del Imperio Otomano a las manos del Imperio Soviético y así permaneció hasta la desaparición de la URSS. Armenia se declaró por fin independiente en septiembre de 1991 pero poco duró la alegría en el nuevo país, pues estaba dividido en dos, una de sus regiones más emblemáticas, Nagorno Karabaj, el jardín negro se encuentra enclavado en la vecina república de Azerbaiyán, ya entonces estuvieron enfrentados por este territorio que fue reconocido para Armenia, pero el conflicto ha vuelto a repetirse en esta ocasión bajo el silencio del Coronavirus, las elecciones en USA y la indiferencia general, una pena porque se está condenando a un país occidental, cuna de culturas, a su práctica desaparición o al menos autonomía política y todo ello por los intereses geoestratégicos.


Un códice armenio (los hay del siglo VII)

Familia armenia tradicional


viernes, 6 de noviembre de 2020

Gracos: la familia Kennedy de la antigua Roma


Como estamos en época de elecciones norteamericanas, hoy vamos a hablar de los Gracos, considerados por Indro Montanelli como los Kennedy en la antigua Roma.


https://www.ivoox.com/gracos-familia-kennedy-antigua-roma-audios-mp3_rf_60018450_1.html

 

Bibliografía:

Montanelli, Indro. Historia de Roma, Tribuna – Plaza & Janés editores. Barcelona 1991.

Pina Polo, Francisco. La crisis de la República, Síntesis. Madrid 1999.

Plutarco. Vida de Tiberio y Cayo Graco, Gredos. Madrid 2010.

Blázquez Martínez, José Mª. (Catedrático Emérito de Historia Antigua en la

Universidad Complutense). “Los Gracos: una gran revolución contra la plutocracia de

Roma, años 133 y 123 a.C. [Publicado previamente en: Jano 90, 1973, 74, 77-78 y 81. Editado aquí en versión digital por cortesía del autor, bajo su supervisión, sin ilustraciones y con la paginación original].

 

Película:

Roma Antigua, Serie desaparecida de la BBC.

https://www.youtube.com/watch?v=hXQZFiQ-3Lw&t=514s

 

Música:

Wasca. “Romantik” Desert Call (Album) Con licencia cedida a YouTube por The Orchard Music (en nombre de Underyourskin Records) y 1 sociedades de derechos musicales: https://www.youtube.com/watch?v=heZvEmLvN04

Danza "a la romana" interpretada en el Museo del Teatro Romano de Caesaraugusta por alumn@s de la Escuela Municipal de Música y Danza de Zaragoza durante los actos del Día Internacional del Museo (19 de mayo de 2012):

https://www.youtube.com/watch?v=i5yQYM7zsrw

Miklos Rozsa. Banda sonora de la película Ben Hur (1951)

“Marcha Romana”

“Fanfarria”

Colaboración: Andrea Bonafonte

Fotografía: Cornelia y sus hijos.  Joseph Benoít Suvée (finales siglo XVIII)

Hierogamia: el matrimonio sagrado

La hierogamia ha sido mal interpretada tradicionalmente como una forma de prostitución, pero en realidad se trataba de una manera de legitim...