El dance de Lanaja, en honor a San
Mateo evangelista se realiza cada 21 de septiembre en dos actos; el primero es
la pastorada, dentro de la iglesia parroquial y el segundo en el exterior, normalmente
en la plaza Mayor pero, en esta ocasión y debido a la torrenciales aguas caídas
no solo en la localidad, sino en todo Aragón, la representación se hizo en el
pabellón municipal.
Este video corresponde a la
Pastorada:
Debido a que no se pudo hacer la
procesión, se bailó la mudanza llamada el “Anillo” y también se hizo la ofrenda
al Santo, al menos así la llamo yo y que consiste; en un pasacalles que ejecutan
los danzantes por la “Via Sacra” del templo con los palos entre las manos, al
son de la gaita y que he visto en otros pueblos monegrinos. Dándole al acto un
revestimiento de sacralidad y respeto. Luego vienen las competencias entre
mayoral y rebadán, típicas de este tipo de representación aunque no hay diálogo
de diablo y ángel y menos entre moros y cristianos. Lo que si aparecen son los
inevitables dichos al Santo, en este caso el Evangelista Mateo. Para finalizar
se imponen unas insignias a los nuevos danzantes.
Si emocionante es el ritual del
Dance de Huesca, ante la basílica de San Lorenzo el 10 de agosto. No menos
interesante es la participación de los danzantes en la procesión tras el busto
del mártir Laurentino. Primero subiendo hasta la Catedral por la calle de los
Mozárabes y una vez recibido al cabildo y obispo de la Diócesis, retornan a la
iglesia del Santo. Si al subir pasan por delante del monasterio de San Pedro el
Viejo, lugar donde descansan algunos reyes aragoneses al volver, lo hacen por
el Coso oscense.
El dance en honor a San Lorenzo diácono y mártir se representa cada 10 de agosto de 2024 en la plaza de la basílica del santo en Huesca, con motivo de su festividad que se celebra en la capital altoaragonesa. En este lugar los danzantes ejecutan sus “Palos” (así es como ellos llaman a las piezas que bailan) de “espadas”, “palos viejos”, “cintas”, “palos nuevos”, el “Degollau” y de nuevo van por “espadas” para terminar. Es considerado el "rey" de los dances aragoneses por su popularidad, vistosidad, ejecución e historia.
Este dance en origen es un manifestación gremial, el grupo estaba formado por agricultores y gente del campo, aunque como todos los de su clase poseen reminiscencias ancestrales. Se tienen noticias de su existencia al menos desde el siglo XVI, aunque las primeras referencias escritas que se han encontrado son de bien entrado el siglo XVIII. Inicialmente iba acompañado por instrumentos medievales altoaragoneses como el salterio o chicotén. En el siglo XIX se sabe que era acompañado por la gaita (otro elemento muy popular sobre todo en los dances monegrinos) aunque a mediados del siglo, fue sustituido por el conjunto de músicos de la Catedral. No hay que olvidar que es también una manifestación sacra y ritual, aunque no lo parezca. A raíz de esta costumbre, Valentín Gardeta, músico oscense nacido en 1835, escribió la mayor parte de las melodías que se bailan actualmente y que son adaptaciones de las antiguas melodías pero, instrumentalizadas para banda. Consiguiendo los majestuosos arreglos que hoy hacen vibrar a oscenses y forasteros cada 10 de agosto a partir del as 8:30 de la mañana.
Del dance de los Palos nuevos es autor, no solo de la música sino también de la coreografía, Bienvenido Susín “Molinero de Morana”, danzante y mayoral de la Agrupación. El Vals de las Cintas, es obra de otro compositor oscense, Emilio Gutiérrez Féliz, músico mayor del ejército y galardonado con varios premios de composición. El Degollau es una composición del año 1955, obra del maestro Francisco Román Aguilar, otro músico militar que estuvo destinado en Huesca en aquellas fechas. El Degollau era una de las antiguas piezas que componían el dance; solía interpretarse al son de la melodía de las espadas, Actualmente, es la Banda de Música de Huesca la que acompaña y deleita a los oscenses con la interpretación de estas composiciones.
El “palo” más famoso y popular de este dance es el de Espadas: no se conoce muy bien su origen, pero es cierto que parece un baile de tipo guerrero, con simulación de lucha entre dos grupos. Los Danzantes lo bailan cruzándose y enfrentándose entre ellos, de forma alineada entre cinco o seis cuadros. Personalmente creía que se basaba en la famosa jota de San Lorenzo:
“Viva Huesca que es mi pueblo
Y san Lorenzo mi patrón
Y las chicas casaderas que van
A la fuente del Ibón”
Se conserva la música original compuesta por Gardeta a mediados del siglo XIX aunque parece, debió inspirarse en la última sinfonía de Mozart no sólo, porque fuera un gran admirador del austríaco, sino por la fecha en que se terminó. Se trata de la Sinfonía nº 41 "Jupiter".
Hace un par de años más o menos
hice estas fotos de casa Ruba en
Fanlo (Hueseca). Una edificación fortificada del siglo XVI con una hermosa
torre defensiva de planta circular que todavía conserva su matacán y una típica
chaminera pirenaica. Es un monumento declarado Bien de Interés Cultural al
igual que la casa del Señor, ubicada
también en la misma localidad. Fanlo es uno de los pueblos más altos del Pirineo
central (situado a 1400m sobre el nivel del mar) y se encuentra en el corazón
del parque nacional de Ordesa y Monte Perdido dentro de la comarca de Sobrarbe
en Aragón.
Por desgracia la ruina se acelera
en Casa Ruba, simbolizando una vez más la decadencia del patrimonio histórico
al que está condenada en especial el Alto Aragón. El Ayuntamiento de la
localidad ha tenido que declarar la ruina parcial y acometer algunos derribos
de urgencia, porque se temía por la seguridad de los vecinos. Se ha prohibido el
paso por esta calle, lo que ha supuesto cerrar el acceso en coche a la mitad
del pueblo además, en las últimas semanas se han producido nuevos hundimientos
en los edificios auxiliares de la casa principal, en concreto una borda por
efecto de las intensas lluvias registradas en este municipio.
Foto de Alfonso Zapater para "Aragón pueblo a pueblo"
A la salida de misa se acude en
pasacalles hasta la plaza Mayor de la villa y allí, ante el público expectante,
se representan las cuatro partes de las cuales se compone el Dance, a saber:
pastorada, mudanzas (bailes), lucha de moros y cristianos y pugna entre el
ángel y el diablo, sin olvidar los tan esperados por el público: dichos y
motadas. Al finalizar la representación se vuelve hasta la iglesia en
pasacalles. Los personajes intervinientes son: dieciséis danzantes divididos en
cuatro cuadros más cuatro volantes (un cuadro central de niños danzantes). El
Mayoral (director de los danzantes) y el Rabadán, que son los protagonistas de
la pastorada; el General moro (turco) y el General cristiano, cada cual
dirigiendo a sus huestes; el Ángel y el Diablo, personajes alegóricos que
representan el Bien y el Mal respectivamente; además de los gaiteros. Como dijo
Ricardo del Arco: “en Sena es donde está acaso, la representación más espectacular”
del dance aragonés. Las mudanzas son siempre acompañadas del nutrido grupo de
gaiteros locales (gaita de boto aragonesa). Un dato que avala esta antigüedad
es que todas las mudanzas poseen letra.
El Dance de Sena es uno de los más
antiguos y completos de Aragón y constituye una auténtica joya de nuestro
patrimonio, su antigüedad podría remontarse al siglo XIII. Consta de dos
representaciones distintas que se desarrollan en las fiestas mayores de la
localidad que son; el día 2 de octubre con motivo de la festividad del Santo
Ángel Custodio y el primer domingo del mismo mes con motivo de la Virgen del
Rosario. El que aparece en este video corresponden al domingo 2 de octubre de
2022 pero no es el del Santo Ángel, que se representó en el día siguiente por
coincidir en un mismo día con la Virgen del Rosario a cuya representación
corresponde la grabación.
El dance comienza en la procesión
del Rosario de la Aurora, cuando varias
generaciones de danzantes acompañan esta manifestación religiosa con el pasacalle. Después y justo antes de la
misa mayor, se lleva a cabo la procesión en la que se ejecuta de nuevo el pasacalles.
Antes de comenzar la misa, los danzantes entran en el templo ejecutando sus
mudanzas y se colocan en el pasillo central de la iglesia. En mitad de la
Eucaristía y justo en el momento del ofertorio, ejecutan el llamado Baile de la Ofrenda. Un rito solemnizado
por el sonido de la gaita monegrina, que es otro de los principales
protagonistas de la jornada.
