viernes, 18 de septiembre de 2015

Historia Gay

La homosexualidad ha sido uno de los mayores tabúes en la historia de la Humanidad, sin embargo ha estado presente desde el principio de los tiempos y en algunos momentos a protagonizado los grandes acontecimientos de la vida social.


Bibliografía.
Hernández, Bernat: “La historia oculta de la España gay” en Clio revista de historia nº 16, febrero de 2003, págs. 38-43.
Bruquetas de Castro, Fernando. Reyes que amaron como reinas. La Esfera de los Libros, Madrid 2002.
Thomson, Peter E. “Juan Rana: una actor gay en la corte de Felipe IV” en Aventura de la Historia nº 112, págs. 50-55.

Película:
Schnabel, Julian. Antes que anochezca, EE.UU. 2000

Canciones:
Sabina, Joaquín: Juana la Loca. 1986
Los Petersellers: Manolo es gay. 1997
Mecano; Mujer contra mujer. 1988
Springsteen, Bruce: Streets of Philadelphia. 1993


Fotografía: Retrato de don Francisco de Asís Borbón de quien las coplas madrileñas decían que “meaba en cuclillas, como las señoras”.

lunes, 14 de septiembre de 2015

Las Campanas del campanario de Villanueva

El viejo campanario y junto a él una de las campanas en el nuevo (1962) gentileza Jesús Calvo Guillén)
Hace unos días una fiel seguidora me preguntó por el nombre de las campanas de la torre campanario de la iglesia de Villanueva. Sabía algo, no mucho, hace años oí una historia o leyenda que relacionaba a una de ellas con el Pilar, o bien era copia de una de las que tocan allí o era una campana del Templo metropolitano que les sobró en un momento dado y al trajeron al pueblo o una historia por el estilo, lo cierto es que había una que se llamaba Valera, en honor seguramente a San Valero y con parecido a otra que hay en las torres del Pilar y que creo procede de la Torre nueva, ahora recuerdo que creo que era eso, que esta Valera estaba en el Pilar y cuando trasladaron la de la Torre nueva decidieron quitarla para que no hubiera dos con el mismo nombre, así que esta que sobraba se trajo a Villanueva, más o menos una cosa así.

Estas campanas, en principio se encontraban en la vieja torre mudéjar, que es el único resto que queda del viejo templo parroquial y que hizo las veces de campanario hasta que se inauguró la nueva torre en 1962, año en que se trasladaron al nuevo campanario. Según la ficha inventario que se recoge en Campaners y realizada por Fernando Fernández Salínas: “La torre es de planta cuadrada adosada a los pies de la epístola, construida en ladrillo y zócalo de piedra. El campanario tiene forma exterior octogonal, pero en su interior tiene forma de hexadecágono irregular que es un polígono de 16 lados de diferentes medidas”. Las escaleras hasta la sala de campanas cuentan con 121 peldaños de obra y el remate consiste en una escalera metálica en forma de caracol con 26 peldaños.

Efectivamente una de las campanas se llama Valera o Valeriana, es la que da a la vertiente sur de la torre, sobre la plaza de España y mirando a Zaragoza, está fundida en 1841, tiene un diámetro de 72 cms. y pesa 220 kgs, ésta tiene inscripciones en latín y unas cruces que la rodean. La segunda campana se llama Nuestra Sra. del Carmen, y se encuentra en el lado occidental del campanario, sobre la puerta principal del Templo, está fundida en 1881 en los talleres de Mariano Español de Zaragoza, tiene un diámetro de 73 cms. y pesa 225 kgs. Existe una tercera campana, campano, cimbal o campanil, también junto a la entrada principal de la iglesia, pero en su lado norte, opuesto a la torre.


En la actualidad están protegidas por unas redes metálicas que impiden el acceso de palomas al interior de la torre.
Ubicación de las campanas en la torre de Villanueva, gentileza Toño Lucientes Lisbona

sábado, 12 de septiembre de 2015

Mahoma y el Islam

Fotografía: Mahoma en la Batalla de Khaybar
Hoy nos acercamos a la figura del Profeta Mahoma y a la historia de la expansión del Islam en sus primeros tiempos.

Bibliografía:
Armstrong, Karen. El Islam, Mondadori, Barcelona 2001
Vernet, Juan. Los orígenes del Islam, Acantilado, Barcelona 2001
Dossier: “El legado de Mahoma” en Aventura de la Historia nº 41, marzo 2002, págs. 61-83.

Pelicula:
Moustapha Akkad, Mahoma el mensajero de Diós. Gran Bretaña, Líbano, Libia. 1978

Sonido:
Ultimo sermón del Profeta
Recitación del Corán

Sajila Salim Arabic Song

martes, 8 de septiembre de 2015

La Virgen de Burjazud

Virgen de Burgaçut

En la memoria colectiva de Villanueva se tiene por referente inmediato un lugar conocido como Burjazud. Las noticias sobre este enclave han sido siempre remotas e imprecisas. Se sabe del origen islámico de su denominación que viene a significar, tal como defienden diversos historiadores, «poblado o torre (burj) de carácter defensivo en torno a un azud o presa que estaría situada en un lugar indeterminado del río Gállego»[1].

La tradición oral indica que, en tiempos, existió junto al río Gállego un enclave que en su día sufrió los avatares de las invasiones bagaudas y bárbaras además de continuas riadas que anegaban el poblado e inutilizaban el azud. Esta circunstancia, repetida en diversas ocasiones, hizo que sus habitantes abandonaran el pueblo y se refugiaran en un lugar más seguro que se llamaría Villanueva de Burjazud. La historia fue recogida en 1804 por el cura del pueblo, Mossen Marcos Antonio de Bernabé:

«Existió antiguamente el lugar de Villanueva de Gállego, que se llamaba de Burjacut; después se trasladó el lugar al sitio actual que tiene y desde entonces, perdió el lugar la denominación de Villanueva de Burjacut y se empezó a llamar con el actual nombre por bañar este río sus huertas y pasar próximo a este lugar, así como por estar contiguo antiguamente a la ermita de Burjacut»[2]

Otra tradición recoge que esa ermita se levantó por haberse encontrado en dicho lugar la imagen de la Virgen que se veneraba en Burjazud. Dicha Imagen, tras una de esas riadas, fue arrastrada por la acequia de Rabal y milagrosamente apareció intacta en el término conocido, hoy día, por La Virgen o El Vergel. Allí se levantó el eremitorio, tal como cantan sus gozos:

Se tienen noticias del santuario desde 1691, fecha en la que fue reedificada y bendecida por «Bartolomé de Vera, dignidad del Capítulo de Osma y Gobernador de este Arzobispado, siendo obispo Ibáñez de la Riva Heredia»[3].

“Con un retablo os ha honrado
y de oro fino esmaltado”

Las noticias sobre su devoción son muy tempranas, tal como consta en un testamento firmado en 1196 por Esteban de Burjazud[4]:

«...et laxo ad Sancta María de Borgiazud, V solidos & al capellano, V solidos. Et a la luminaria de Sancti Nicholay, II solidos. Et a la tabla de Sancti Saluatoris, V solidos. Et a la opera de Sancti Saluatoris, X solidos & qui faciant ibi mea sepultura. Et ad illa opera de Sancta María Maior, V solidos...»
Azud de Rabal con el pequeño Santuario dedicado a la Virgen del Pilar, sobre la puerta de las viejas tajaderas

En principio se creía que la población de Burjazud era totalmente musulmana, sin embargo, este documento deja entrever la posibilidad de la existencia de una comunidad mozárabe en el lugar. El profesor Antonio Beltrán Martínez cita a Nª. Sra. de Cogullada[5] como un centro de devoción mozárabe. Añade que la devoción popular a la Virgen entronca con antiguos ritos paganos que no pudieron ser erradicados tras la invasión musulmana. Se llegó a la ocultación de imágenes y a su posterior aparición después, resistiéndose a abandonar «las viejas ideas sobre la fecundidad, la salud, la sacralización de bosques, montañas, cuevas, manantiales, árboles o arbustos». Pero sobre todo esta incidencia es mayor en lugares donde había existido presencia de romanización o ruinas de ésta, como podía ser perfectamente el Azud. Y es que la población cristiana, bajo dominio musulmán, debió ser abundante entre Zaragoza y Huesca, como así lo pone de manifiesto Fernando Galtier Martí en la zona de la Sotonera[6]. Fray Roque Faci escribe que, próximo a Villanueva, se encuentra el santuario de Nª. Sra. de los Santos el cual «en tiempos antiguos fue un Templo de Gentiles» y luego fue consagrado a la invocación de los Santos: «...la hermita denotava la mayor antigüedad, que se puede hallar en las imágenes antiquísimas de España...»[7]. Esta descripción pone de manifiesto que el templo dedicado a la Diosa Flora, en lo que fue la Manssio Gallicum, fue cristianizado en época visigoda y respetado su culto bajo la dominación musulmana, como aglutinante mozárabe, sin duda, de la zona. Hasta el siglo XVII, los vecinos de Villanueva acudían a Nª. Sra. de los Santos durante el mes de abril, «...el día de Santa Engracia o cualquier domingo posterior si así lo aconsejaba la climatología...»[8], en romería.

No se tienen noticias sobre la aparición de la Virgen de Burjazud. Cabe pensar que su devoción era ya tradicional en el siglo XII. Incluso hoy día, en el actual azud de Rabal, existe presencia de esa devoción a la Virgen gracias a la existencia de una capilla en honor a la Virgen del Pilar. Concepción Contel Barea en su libro, El Cister Zaragozano en el siglo XII Abadías predecesoras del Nª.Sª. de Rueda de Ebro. Institución Fernando el Católico Zaragoza 1966 pp. 60-65 cita que se conserva en la Iglesia Parroquial de Villanueva de Gállego, una talla de la Virgen «tosca, de facciones poco correctas, aunque proporcionadas, datada a mediados del siglo XII, bajo la advocación de Nª. Srª. de Burjazud». La imagen medirá un medio metro y representa a la Virgen en Magestad sosteniendo con su mano derecha la bola del mundo y con su izquierda al niño Jesús que bendice con su mano derecha el cáliz que porta en su mano izquierda (no suele ser muy habitual que el niño porte un vaso sagrado, normalmente porta un libro o la bola del mundo, quizás guarde relación con el lugar de procedencia un azud o una almenara con agua y con esta actitud Jesucristo estaría bendiciendo el agua que pasaba por ese canal). La Virgen porta un manto azul celeste, adornado por estrellas y porta una corona, pero el niño no, quizás tras alguna restauración le fue despojada, en tiempo poseía un pequeño ajuar consistente en 2 coronas, 2 medallones, 14 mantos, 2 capas y otras joyas.

Es muy posible que la Imagen se encontrara en una capilla o santuario sobre la embocadura del Azud y modo de bendecir las aguas que pasaban justo por debajo de ella, hoy en día junto a esta embocadura se encuentra una capilla de la Virgen del Pilar, sin duda y tras una de las muchas avenidas del Gállego la capilla y la Imagen serían arrastradas por la acequia y “milagrosamente” aparecería a la altura de la actual Villanueva de Gállego.

Texto extraído del libro: Villanueva de Gállego, un lugar en la huerta, IFC. 2008



[1] Antonio Ubieto Arteta, Historia de Aragón: Poblados y despoblados de Aragón. (tomos I y III). Anubar Ediciones, Zaragoza.
[2] Mosen Marcos Antonio Cortés de Bernabé, op. cit.
[3] Ibídem.
[4] Luis Rubio, Los documentos del Pilar en el siglo XII, Institución Fernando el Católico, Zaragoza 1971, doc. 267.
[5] Antonio Beltrán Martínez, “Vírgenes” GEA. Op. cit. Pág. 3354-58.
[6] Fernando Galtier Martí. “El verdadero castillo de Samitier” Turiaso VII (Revista del Centro de Estudios Turiasonenses) Institución Fernando el Católico, Tarazona 1987, págs. 161-94.
[7] Fray Roque Alberto Faci. Aragón, Reyno de Christo y dote de Maria Santissima. Reed. facsímil Diputación General de Aragón, Zaragoza 1979, págs. 277-78.
[8] P.Vª.Gº, libro III.

viernes, 4 de septiembre de 2015

Casa de Pradilla: antes y ahora


Tras los cuadros del Greco

Domenico Teocopopuli es uno de los pintores españoles más universales y enigmáticos de la historia del arte, iniciamos esta nueva temporada en TEA FM tras sus pasos y sus cuadros.


Bibliografía:
Álvarez Lopera, José. El Greco: Los grandes genios del Arte. Biblioteca El Mundo, Unidad Editorial Madrid 2005.
Sender,  Ramón J. Ver o no ver: Reflexiones sobre la pintura española, Heliodoro, Madrid 1980.
VV.AA. “El Greco: Cuarto centenario” en La Aventura de la Historia nº.185, págs. 56-71.
Pelicula:
Yannis Smaragdis, El Greco. España 2008
Banda sonora: Vangelis
Música popular de la isla de Creta
Luis Milan 1500 - 1561
Pavana No. 1
Fantasia No. 12

Fotografía: Supuesto auto retrato del pintor

martes, 1 de septiembre de 2015

Normas de un internado en los años setenta (siglo XX)

Algún espabilado de vez en cuando me recuerda que yo fui un privilegiado porque estuve estudiando en un colegio interno en Zaragoza, bueno pues para que estos fustrados de la vida a los que parece se les robó una oportunidad, se den cuenta de como se vivía en un internado aquí detallo algunas de las normas a las que éramos sometidos niños, algunos de los cuales no llegaban a los 10 años, mientras otros pobres desgraciados cada noche recibían un buenas noches de sus padres y un hasta mañana, no saben estos angelicos lo que se perdían, no me extraña que algunos todavía no hayan superado la ese vacío interior que no les ha dejado progresar adecuadamente en la vida.


Vuelta al Cole por un rato

Como todos los meses de septiembre, se produce la vuelta al Cole. Hoy este grupo de chicas vuelven a las escuelas de Villanueva de Gállego del que fueron alumnas, aunque solo sea por la  gentileza de Mary Vicente Vicente, gracias a ella he podido localizar a todas de arriba abajo, de izquierda a derecha
FILA SUPERIOR:
Mary Vicente Vicente, Mercedes Porta Sarto, Dolores Porta Giu, Teresa Cabrejas, Julia Ramos del Tronco, María Jesús Vicente
FILA INFERIOR:
Carmen Navarro Oñate, Hortensia Sevil Salafranca, Carmen Malo, Pilar Lisón Tajada, Pilar Bueno Guillén, Angelines Nogués Gayán, Luisa Tajada Dieste, Avelina Sabaté Serrano, Pilar Carceller, Teresa Marcén Navarro, Mercedes Irache Barceló, Anita Navarro.
SENTADAS:

Mary Riazuelo, Rosa María Liarte Pons, Carmen Gracia Macipe, Pilar Gil, Teresa Urbén Irache, Carmen Sabaté Serrano, Nieves Huerta, María José Gil, Maribel Oñate, Marichón Cecilio Aranda.





Eso no estaba en mi libro de Historia de Aragón

Según me avisan de la Editorial Almuzara, el día 7 de mayo, saldrá a la venta mi segundo libro con ellos, que será la primera parte de la hi...