Entrada nº 1

Ir de propio

 Hace unos días Patricia de Radiolé me preguntaba por el significado de "ir de propio" que es una expresión argonesa que no se conoce fuera de esta región. Así que voy a hablar un poco de características del vocabulario aragonés. Por cierto "ir de propio" significa más o menos hacer algo exprofeso y a iniciativa propia.

Una de las carcterísticas que tiene la fabla aragonesa es que ésta, al igual que el castellano, proviene directamente del latín. Lo que ocurre es que el aragonés no ha llegado a la construcción gramatical que tiene el castellano que es la lengua dominante dentro del español. (La gente confunde español y castellano pero son dos cosas distintas; el castellano es el idioma de Castilla y el Español es el idioma que hablan quinientos millones de personas en todas sus variantes. Por ejemplo en Argentina se utlizan palabras y giros que provienen del norte de Navarra y el País Vasco y hablan español, hoy alguien de Bilbao me ha dicho "ha estado de mañana" giro característico de esa zona, en lugar de decir "ha estado por la mañana". El aragonés tiene unas variantes e influencias distintas al catellano, que son básicamente el francés y el italiano por razones históricas, políticas, culturales, económicas, etc. Aunque tiene otras compartidas en mayor o menor medida con el latín, precedente directo del Castellano (que también tiene influencias del Euskera por ejemplo). Precisamente del Latín derivan en Aragón muchas palabras que utilizamos diariamente y que desconocemos su origen.
Cuando estudié la carrera una de las asignaturas que más miedo le tenía era Latín, pero al estudiarlo me enganché entre otras cosas porque no me era desconocida, cuando traducía las frases me parecía que estaba traduciendo a la gente que hablaba en mi pueblo, esa asignatura la aprobé "casi" gracias a Villanueva.

Una de las cosas que le extraña a todo el mundo cuando lo digo, es el uso del “Co”. Es cierto que este término está bastante desprestigiado como otros y que mucha gente dice que es una derivación de la palabra “chico”, pero es indudable que tiene una raigambre y una raiz fonética nos guste o nó. Se piensa que es lo mismo pero hay que diferenciar que una cosa es el “Quo” y otra es el “Quió” o en femenino “Quiá”. Quo en latín, es un advervio que expresa donde, en que punto, para qué. El más famoso es el cinematográfico Quo vadis “donde vas”. Yo he oido decir ¿Quo o Quió, donde vas? Y levantando el brazo en posición de saludo romano.

Quia: también existe en latín, se trata de una conjunción que viene a decir; porque, puesto que, por esta razón. El Quio no lo he visto en el diccionario de Latín, se podría tratar de una derivación fonética de los dos anteriores. Cuando decimos “Quiá” lo podemos traducir como “venga ya” “no me cuentes eso”, es decir que no te crees mucho lo que te están contando. Luego está la conjugación "Qui, quae, quod": El qué, el cual, que.

Prou: Esta palabra que ahora tan apenas se utiliza se emplea para decir “vale ya” o “basta”. En catalán se emplea como” ya es suficiente”, o “ya es bastante”. En latín existe la palabra “Prudentia” para decir cordura o sagacidad. Prou bien prodría equivaler precisamente a "se prudente y calla" o "se pruedente y acaba". El aragonés tiende a comerse y acortar palabras y sobre todo vocales, influencia clara del francés.

Otras términos habituales en nuestro vocabulario son:

Maño: del latín “Magnus, Magna, Magnum (como el helado) Grande, de grandes dimensiones. “La ciudad magna”; la gran ciudad. ¡Maño! Admiración por algo que es importante o mucho, generoso, caro, costoso.

Pues: Javier Coronas en su “oregonés para foráneos” dice que el pues es al aragonés lo que el punto y la coma al castellano:
¿Que pasa pués?: ¿Ha sucedido algo? ¿Qué pasa?
[Hala pués] vamos a empezar el programa [hala pues]: venga vamos a empezar el programa
¿No vienes de viaje? y ¿eso pués?: puede sustituirse ¿porqué?
No te enfades, venga pués
Que te vas a correr, ¡tira pues!: ¡Que te vaya bien!
Fulanita se ha hechado novio, ¡mira pués! Y detrás viene la apreciación que te merece esta noticia o la persona protagonista de la misma (positiva “m’alegro” o negativa “paicia tonta”).

El Jodo que se usa como admiración: Me ha tocado la lotería: ¡Jodo! Se le ha quemado la cocina ¡jodo!

El advervio “Preto”, que significa junto a, o la más próximo a: el campo está preto al de fulano. He encongardo bastante porque el pantalón me viene preto. También se utiliza para designar a la persona tacaña.

El ¡eh! como saludo: ¡Eh! co fulano, ¿donde vas? Y como dice Javier Coronas la extensión del “eh” es directamente proporcional al tiempo en que no te has visto con es a persona, es decir alguien a quien hace mucho que no has visto dices ¡eeeeeeeeeeh!

Es una pena pero existen muy pocos estudios sobre aragonés, hace unos meses tuve la suerte de encontrar un libro de Francho Nagore que es casi un clásico raro de hallar y que se titula Gramática de la lengua aragonesa. Hay otro que no está a la venta y que encontré por casualidad que se encabeza Curso de Geografía Lingüística de Aragón, que dirigió el recientemente fallecido catedrático de Lingüística de la Universidad, Tomás Buesa Oliver. Encontre hace poco en el Corte Inglés, y este si que esta a la venta y se puede adquirir por tan solo 10 € (auros en aragonés) el Diccionario de voces aragonesas, escrito por Gerónimo Borao, que fue Rector de la Universidad de Zaragoza. Escrito en 1859 y republicado por la editorial Maxtor de Valladolid en este mismo año y que como digo se puede encontrar en el Corte Inglés, hay muchas existencias y como digo por tan solo 10 €. Existe otro diccionario que escribió hace muchos años Rafael Andolz que ha hecho bastante fortuna, va por la quinta edición, y como anécdota me han dicho que cuando se edita un libro de aragonés en algún pueblo suelen recurrir a este diccionario para completar páginas.

Por si quieres saber algo más de voces aragonesas relacionadas con Villanueva y su entorno te ofezco la siguiente entrada que me ha publicado Noticias Villanueva en mi entrada "Villanueva Script" y que se titula Voces del pinar. Así como la siguiente grabación que me han emitido en Radio ZueraVocabulario aragones 06-10-2010.

Otra entrada que me ha publicado Noticias Villanueva a sido la siguiente: Miss Villanueva 1935 en la que describo la historia de Carmen Mirave Oñate que vivió esta experiencia en esa época tan interesante de nuestra historia, merece la pena leerlo porque parece la vida de Escarlata O'hara, ya que cuenta vivencias de ese momento histórico a modo de memoria, de la que goza perfectamente desde sus 91 años. Merece la pena leerlo.

  Quisiera incluir las siguientes grabaciones de algunos de mis programas en Radio Zuera:

• Banderita tu eres 7-11-2008: La historia de la bandera española y su significado a través de los tiempos, lejos apasionamientos políticos
• La Virgen Maria vista desde el Islam 23-12-2009: Una amiga se extrañaba de que San José era viudo y no soltero, la vida de María  sin apasionamientos, es interesante ya que los musulmanes también la respetan.
• La calle Navas 18-11-2009 En Zuera existe la llamada Calle Navas y, según cuenta la leyenda, su hsitoria está vinculada con la batalla de las Navas de Tolosa
• Cabezudos 11-11-2009 El mito de las cabezudos en Aragón, ¿que hay de realidad en ésto?
• Bloody Mary 01-01-2008 Algo más de un cocktel, la unas veces interesante y otras veces triste vida de María I de Inglaterra.

Para terminar quisiera editar una foto que pienso es curiosa, el para mi "Pié de la gasolinera" se está conviertiendo en todo un símbolo de Villanueva, el otro día capte esta imagen nocturna del mismo.

Piedra de San Martín

Quisiera contestar un amable comentario que me hicieron a la entrada sobre el Tributo de las tres vacas. En primer lugar reseñar el significado bélico del nombre de la piedra de San Martín. Efectivamente las alusiones a esta divinidad no son casuales, el patrón de Francia es un santo "guerrero" e invocar su nombre en un mojón fronterizo pone en relación la leyenda con la historia del enfrentamiento armado. La piedra se encuentra en el llamado Puerto de la Contienda, señal inequívoca de que en este lugar hubo en un momento determinado un conflicto. En cuanto a la sacralización del lugar, la devoción a San Martín debió ser muy popular en la baja Edad media, Urzainqui tiene como patrón a este obispo catrense. En cuanto al tema del "limex" quisiera recordar que hasta 1510 se trató de un pleito entre dos valles vecinos bajo un mismo señor feudal, el rey de Navarra. Es a partir de esta fecha cuando el tributo adquiere un carácter "internacional", al ser separados ambos valles por la frontera de dos estados, en definitiva la línea territorial pasa a converstirse en línea separatoria de dos reinos en muchas ocasiones enfrentados. Por ejemplo durante la Guerra de Independencia se tuvo que poner en claro que el conflicto no era entre países, sino entre valles. Durante la II Guerra Mundial la suspensión del acto fue revertida en los años siguientes. Tanto Roncal como los valles próximos de Ansó y Hecho están sembrados de restos megalíticos que hablan de estas "fronteras tribales". En Belagua junto al a ermita de Arrako se encuentra un dolmen. Todo esto viene a indicar la ocupación humana del lugar desde tiempos remotos, una de las ideas que se tiene sobre la divinización de estos monumentos se basa en que fueron levantados a consecuencia de fallecimientos colectivos producto de algún tipo de enfrentamiento o lucha. No se si la tradición del Tributo será pre romana o nó, lo que si creo es que el pacto viene celebrándose desde fecha muy anterior a la sentencia arbitral de Ansó y que enfrentamientos por el uso de tierras, aguas o leñas se repiten a lo largo de toda la geografía, resolviéndose en alguna ocasión con la aparición de una Virgen o, como es el caso con una lucha más o menos sangrienta, a resultas de lo cual los ansotanos intervendrían de manera definitiva para intentar solventar un problema en gran medida crónico.  Pico de Arlás o de la Contienda, donde se encuentra enclava la Piedra de San Martín  Respecto a las relaciones comerciales, es sin duda inherente a este tipo de celebraciones y seguramente corresponden a la aceptación del rito o del pacto de buena amistad. A la vez que se produce el encuentro jurídico, podríamos decir, el puerto se convierte a su vez en espacio de sociabilidad. Las fotografías siguen siendo procedentes del Archivo Coyne y hacen mención a la fiesta del Tributo de las tres vacas. (AHP de Zaragoza)

Procesión de Viernes Santo y Guerra de Independencia en Castejón de Valdejasa

Hace unos meses publiqué en unos de mis programas en Radio Zuera 103.2 la historia de la procesión del Viernes Santo en Castejón de Valdejasa, así como su relación con la Guerra de Independencia en esta localidad. Expliqué lo que significó este periódo histórico en el pueblo así como las leyendas que perduran de ese momento, todo esta recogido en este postcast, espero que os guste:

http://www.ivoox.com/castejon-valdejasa-23-03-2010-audios-mp3_rf_374923_1.html

Dos nuevas entradas en mis programas de radio

En esta entrada publico tres nuevas emisiones de mis programas en radio Zuera 103.2:

1. Sobre la leyenda e historia de la Virgen de Magallón y su santuario en Leciñena Nuestra Sra de Magallon 28-04-2010
2. La historia del Valle de los caídos: http://www.ivoox.com/valle-caidos-16-12-2009-audios-mp3_rf_374915_1.html
Espero que os gusten

Val de la Bigarda

Quiero mostar las dos ultimas entradas que me han publicado en Noticias Villanueva,la primera trata la calzada romana del Merzalar. Sobre esta zona de la huerta villanovense existen muchas leyendas e historias que he intentado mostar y explicar su significado. La otra habla de algunos nombres tradicionales que existen en el pueblo y de paso, he aprovechado para repasar un poco nuestra forma de expresarnos y comunicarlos, la he titulado "La val de la Bigarda". La fotografía que he querido incluir en esta entradilla muestra el paisaje de la "Vajillera".

Val de la Bigarda y calzada romana del Merzalar

UN RECUERDO DE LABORDETA

En días como hoy me viene a la memoria la primera vez que vi actuar a Labordeta, fue en Villanueva, supongo que entre los años 1976 ó 77. Se trató de un recital curioso que se celebró en el entonces Salón Avenida, que hacía las veces de baile y ahora de pub. El concierto estuvo organizado por el Club juvenil San José, centro de la progresía local. Recuerdo que llegó conduciendo una "ranchera" de la que extrajo su gitarra, el atril, los papeles, altavoces y el resto del equipo de sonido, montó el sólo este decorado y pidió una silla de tijera. Instaló todo aquello, miró alrededor suyo, el auditorio no seríamos más de treinta chavales, y comenzó su recital. Tengo que reconocer que me enganchó enseguida, no recuerdo que canciones interpretó pero me las imagino, no llegó al Canto de la libertad porque alguno tiró un vaso de cerveza que cayó encima de su guitarra, se enfadó, recogió todos los trastos y se marchó.

Poco después le volví a ver algún domingo por la tarde por algún bar del pueblo en el que recalaba a tomar un café junto con su mujer, seguramente a la vuelta de otro concierto o bajando del Pirineo, iba con el mismo coche. Luego se hizo mucho más popular y reconocible, pero siempre que lo he visto me acuerdo de aquella primera vez. Volvió a recitar sus poemas en Villanueva con más éxito que en aquella ocasión, pero tardó muchos años en hacerlo y cuando ya era un personaje muy conocido, consagrado y en espacios reducidos. La ultima hace poco más de un año con Carbonel y Eduardo Paz con motivo del día de San Jorge en un recital público.
De sus canciones me quedo con Aragón y aquellas que describen paisajes y tipos populares aragoneses como las "Coplas de Severino el sordo" o el "Baulero". Un proletario de la parroquia de San Pablo que quería ser rejoneador, pero que tan solo tenía una bicicleta y con ella se plantó delante de una vaquilla un día, en la plaza de la Misericordia.

http://noticiasdevillanueva.blogia.com/2009/042202-labordeta-joaquin-carbonell-y-la-bullonera-actuaran-en-villanueva-para-celebrar-.php

He leido el blog de NdV y me he acordado de la actuación de Labordeta el 20 de marzo de 2004, significativa por cierto. Sabía que había tardado muchos años pero no me acordaba de la fecha, gracias a NdV por recordármelo, por cierto actuando con otro cantautor (Hilario Camacho). Creo que solo alguna vez en el pub Cherokee estando con amigos alguien le animó, pero de manera informal.

Sombra del pié

Esta imagen la he tomado esta tarde, me ha llamado la atención la sombra que proyecta el, para mí, pié gigantesco de la rotonda de la gasolinera de Villanueva, espero que guste.

Tributo de las tres vacas

Cada vez es más frecuente celebrar recreaciones históricas de batallas o sucesos acaecidos en tiempos pasados que, en mayor o menor medida persiguen implantar una tradición, recuperar una leyenda o sencillamente atraer turismo a determinada zona o lugar. El Tributo de las tres vacas no es ni una cosa ni las otras. Esta ceremonia viene llevándose a cabo por dictamen establecido el 16 de octubre de 1375, o al menos así está documentado en a la llamada “Sentencia arbitral de Ansó” (Aragón) documento en el que se mencionan intentos anteriores por solventar los enfrentamientos entre los valles de Roncal y bearnes de Baretous, pleitos en los que llegaron a mediar el rey de Navarra y el conde de Foix, a raiz de sangrientos enfrentamientos entre ambos valles por la posesión del puerto de Arlás, a 2.000 metros de altura, junto al pico pirenáico de la Mesa de los tres reyes.

En ese lugar se encuentra la llamada Piedra de San Martín, que no es otra cosa que un mojon de la muga que separa España y Francia, es precisamente sobre este monolito donde cada 13 de julio los alcaldes de Isaba, Uztarroz, Urzainqui y Garde reciben tres vacas de igual “pelaje, dentaje y cornaje” a modo de tributo de sus vecinos franceses, para que éstos puedan acceder al puerto español a partir de ese medio día con sus ganados, y poder disfrutar de su agua y pastos. De los tres animales dos van para Isaba y uno se lo reparten cada año entre las otras tres villas.

En 1571 Esteban de Garibay ya describió este acto al que asistían los siete jurados de los siete pueblos de Roncal y siete u ocho jurados baretoneses. Se ponen los dos grupos a ambos lados de un mojón de piedra de vara y media de alto, y los roncaleses preguntan a los franceses si están dispuestos a jurar. “Entonces ponen su lanza en tierra, siguiendo la línea de los mojones y seguidamente, los roncaleses echan encima la suya, formando una cruz. Los "franceses" ponen sus manos encima de esta cruz y los roncaleses, como superiores, hacen lo propio sobre las de éstos, con el mayor silencio dentro de la jurisdicción de cada uno. Prestan juramento y manifiestan por tres veces:

Pax avant, pax avant, pax avant
“que la paz entre ellos irá avant, que es lo mismo que decir adelante”

Continúa el cronista guipuzcoano que entonces de un bosque, una treintena de hombres con las vacas asidas de los cuernos y colas, de una misma edad, señal y peso. Sin lesión alguna, pues de otra forma las rehusarían los roncaleses, los baretoneses “meten media vaca en suelo navarro siendo recibida si está en condiciones, lo mismo que las otras dos, poniéndolas a buen recaudo porque, si alguno de los animales vuelve a Francia no están obligados los franceses a entregar otra en su lugar”. Luego viene el nombramiento de los guardas y se deshacen agravios. “pasadas estas cosas, los roncaleses con liberalidad de hidalgos, dan luego de merendar a los franceses con pan, vino y muy buenos perniles de tocino y lo mismo hacen a todos los que acuden a la fiesta”. El resto del día tiene lugar una feria en la parte "francesa", con venta de carneros, bueyes, yeguas y otros ganados.

La ceremonia se ha venido realizando, salvo escasísimas ocasiones, initerrumpidamente desde al menos el siglo XIV. También ha habido ligeras variaciones en el rito, por ejemplo hasta mediados del siglo XX los franceses tenían que retroceder seis pasos más allá de la línea fronteriza, exigiéndoseles que estuvieran descubiertos mientras los roncaleses seguían con el sombrero puesto. Los franceses avanzaban hacia la Piedra con una lanza portadora de una bandera blanca en señal de sumisión colocándola sobre el mojón. Mientras el alcalde de Isaba hincaba una alabarda adornada con una llama roja en suelo francés, al tiempo que media docena de fusileros apuntaban hacia Francia, mientras los franceses no podían llevar armas.

En 1858 se procedió a reamojonar la frontera con la instalación de 1.300 puntos de referencia, el que corresponde a la piedra de San martín es el 262 que se levanta en el collado de Ernaz, en el paraje llamado "de La Contienda" (topónimo de orígenes evidentes).

Ignacio Coyne Lapetra había nacido en Pamplona de 1872 sin embargo residía en Zaragoza, donde su padre se había establecido como fotógrafo iniciando una saga que ha perdurado casi hasta nuestros días. Seguramente fue él quien en verano de 1892 llevó a cabo un viaje desde la capital aragonesa al valle de Roncal (que repetiría dos años más tarde), donde asistió a la ceremonia y la registró con su cámara. Gracias a sus fotografías se pueden apreciar algunos de estos ritos ya desaparecidos e imágenes que testimonian la celebración entorno a la piedra de San Martín.

Si te interesa saber algo más sobre el Tributo de las tres vacas:

http://es.wikipedia.org/wiki/Tributo_de_las_tres_vacas

Radio Zuera

Estos días he estado modificando el Blog y he introducido un nueva entrada que titulo

Mis programas en radio Zuera

son algunas de las emisiones que llevado a cabo en los ultimos tiempos, si estas os gustan, hay más.

También he colocado otra página bajo del nombre de videos y he añadido alguna publicación.

Como veis poco a poco el blog se está poniendo en marcha.

Paseando Villanueva

Es mucha la gente que busca información sobre nuestro pueblo en la Red. La gran mayoría seguramente futuros estudiantes de la Universidad San Jorge, tanto americanos como europeos y de los lugares más remotos, interesados no solo por la institución sino también por el entorno de la misma. Ésto me hizo plantear la forma de promocionar la imagen de la localidad. Para ello fui recolectando fotografías que tenía y de ahí nació el video "Paseando Villanueva". La música pertenece a la película "La leyenda de la ciudad sin nombre" la elegí por que es una melodía bonita y además acompaña muy bien los paisajes. Hay muchas cosas que no aparecen en el video como el Lavadero, las Fiestas de Santa Ágeda, San Isidro, Carnavales, Año viejo, Pradilla, la Ofrenda, etc. En primer lugar escogí lo más representativo y en mejores condiciones para poder exhibirse. Hay muchas actividades que se me escapan por estar fuera de Villanueva o no poder asistir, también hay otras muchas que nos pasan desapercibidas pero no por ello carecen de interés. Para concluir, no quería que la promo superara los cinco minutos así que el resto tendremos que dejarlo para otra ocasión o hacerlo con más tiempo y es que, Villanueva de Gállego da mucho de sí.

También quisiera pedir disculpas si algo no gusta o cree que determinada actividad podría haber aparecido, si esto ocurre agradecería me lo comunicaran o me hicieran llegar el material que les pareciera interesante. Este blog quiere ser expresión de los villanovenes y, visto el interés que despierta nuestro lugar, un buen reflejo de sus pobladores, por lo demás tan solo desear que guste y gracias.

http://www.youtube.com/watch?v=ghAo9rhPREo

Anécdota: En principio quería incluir esta fuente en la película pero con las prisas se me olvidó cargarla, así que la he puesto como entradilla.

Fiestas de Villanueva

En esta dirección publico algunas fotos sobre las Fiestas de Villanueva
de este año y algun otro anterior, espero que gusten

http://picasaweb.google.es/carlosurzainqui/Fiestas?authkey=Gv1sRgCPqPpbm49ObtwwE#