Club Juvenil San José

El 23 de abril de 1968 se constituyó el Club Juvenil San José, fundado por Jesús Cativiela Redondo, Fernando Morte Cortés, José Luis Calvo Ovedé, José Antonio Guillén Beltrán, José Gracia Naval, Francisco Goñi Santisteban, José Luis Nogueras París y Alfredo Domenche Longás. La mayoría de ellos tenían en común no haber vivido la Guerra civil y por tanto pocos sobrepasaban los treinta años, su intención era crear un centro abierto y fomentar la cultura humana y religiosa entre la juventud villanovense, así como la expansión de su alegría en amistoso compañerismo fundando un lugar con ambiente total y exclusivo de juventud patrocinado por la Parroquia cuyo consiliario, D. José Royo Ramo, fue su mentor. Había existido un proyecto anterior llamado “Hijos de San José” que en la década de los cincuenta había organizado excursiones y acondicionado en el salón parroquial un pequeño local de reunión donde se pudo ver, por vez primera, la televisión en Villanueva.

Diez años más tarde y con un presupuesto de treinta mil pesetas comenzó su andadura este centro compuesto por una generación posterior. Los socios pagaban 5 pesetas de cuota y para pertenecer a la entidad esa necesario tener más de 18 años, aunque este requisito con el tiempo careció de valor pues había jóvenes que acudían a sus salones con apenas doce o trece años; eso sí, los padres de los integrantes podían entrar en el Club siempre que lo desearan. Estaba dirigido por una Junta Directiva integrada por ocho miembros elegidos por votación de los miembros del Club y de la cual salía el Presidente. Como consejero de la Directiva se encontraba el cura párroco «teniendo intervención en todos los actos que puedan celebrarse y asesorando a la Junta Directiva de la procedencia o no procedencia de los mismos». En realidad era una forma de controlar las actividades ante el Gobernador civil ya que en esa época, pleno Franquismo, la reunión y la asociación estaba prohibida si no era bajo el amparo del Gobierno o de la Iglesia. Con el tiempo se realizaron excursiones a Lourdes, con escalas en Andorra, Biarritz y San Sebastián. (Algunas veces he pensado si esos viajes servían, no solo para comprar en Andorra o ver el casino sino, para que familias de uno y otro bando se reencontraran con la excusa de ver a la Virgen) Se retomó la cabalgata de Reyes. El día de fin de año se organizaba un extraordinario cotillón donde los socios solían acudir con originales disfraces y en ocasiones se representaron obras de teatro y funciones de baile, sobre todo por Santa Águeda y San José.

En los orígenes de la Peña G también tuvo que ver el Club (Foto: Ángel Moreno)

 Hacia 1980 apareció un artículo, en la revista Esfuerzo común, en el que se mencionaba la actividad del Club. Decía que había 322 socios, quienes con ocasión de su Patrón organizan campeonatos de ajedrez, guiñote, ping pong, billar y otros juegos de mesa. Añadía que disfrutaban de unos amplios salones alquilados a la Cooperativa Divino Salvador, cuyo Casino se encuentra en la planta superior; mientras que el Club, en todo lo que es la planta calle y en la que, además de la sala de juegos, hay biblioteca, oficinas y un amplio salón social. Continuaba diciendo la reseña que dicho Centro «ofrece numerosos alicientes a los jóvenes a la hora de divertirse sobre todo los fines de semana, pues, pese a lo que se puede pensar dada la proximidad con la ciudad, no solo no se marchan, sino que hay jóvenes que vienen a pasar estos días a Villanueva» donde hay baile, discoteca y cine. «Además es un lugar tranquilo donde pasar unas buenas horas». Desde 1978 el Club se encontraba detrás de un proyecto deportivo innovador: la celebración de unas “Olimpiadas” gracias a las cuales se han introducido en la localidad muchos deportes como el balonmano, el baloncesto, el atletismo, el frontón y la natación entre otros, que complementan la tradicional afición al fútbol. El Club también llegó a participar en la Comisión de Cultural del Ayuntamiento. Junto con la Asociación de Padres y la de vecinos, organizaron una serie de “Semanas Culturales” que intentaban fomentar la difusión de actividades encaminadas al entretenimiento y a la instrucción. Así en las Navidades de 1979 se llevaron a cabo representaciones teatrales a cargo de los grupos Taguara y Teatro de la Ribera. Además se realizaron charlas, exposición con trabajos diversos y pinturas de las gentes del pueblo. En la Iglesia actuó la Banda de la Diputación Provincial, pero el acto estelar fue la actuación del cuadro de jota y la rondalla local.

Olimpiadas de Villanueva 1977 (Foto: Gerardo Sancho Ramo)

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[i] Vicente Calvo y Javier Ortega, “Tierras de Aragón: Villanueva de Gállego”. Esfuerzo Común (revista quincenal) Zaragoza 14-28 de marzo de 1980, nº 319, pág. 20

Alejandro Lerroux

Uno de los políticos más controvertidos y trascendentales de la historia de España durante el siglo XX, dir...igente del primer partido de masas (Partido Republicano Radical), emperador del Paralelo y defenestrado por el Straperlo, todavía hoy día existe la cuestión de si fue o no un traidor a la II República

http://www.ivoox.com/alejandor-lerroux-audios-mp3_rf_1262034_1.html

Todo esto y más en Cadena SER bajo Gállego, 103.2

Fiestas republicanas

Las Fiestas siempre marcan tendencias, novedades, modas y otras muchas cosas más, hace unos días leí un comentario en Facebook sobre lo "arregladicos" que iban los mozos en las Fiestas Mayores de Villanueva de Gállego antiguamente y es que en esa época era cuando se estrenaba traje, hoy día es todo lo contrario.

El año 1931 fue trascendental por muchas cosas y por eso traigo hoy el programa de esas fiestas. Es la primera noticia que se tiene de una Comisión de festejos y fue la primera vez que se discutió en un Pleno del Ayuntamiento si había de realizarse o nó, la celebración religiosa de las Santas Reliquias, aprobándose por seis votos contra cuatro seguir con la costumbre, con asistencia de la Banda de Música. Es curioso pero el Pleno siempre recalca que las Fiestas son en honor a las Santas Reliquias que ese año se celebraron entre los días 26 al 30 de septiembre.

Sábado de las Fiestas: A las 19 horas recorrerá la Banda de música las calles, acompañando a los cabezudos, de 21 a 24 horas baile en la plaza.

Domingo: Diana, Misa de 11 y a las 13 horas concierto en la plaza, de 4 a 7 baile y de 21 a 24 horas baile.

Lunes 28: Diana de 9 a 11, concierto y a las 15 horas función taurina. De 21 a 24 horas baile yseguidamente quema de una colección de fuegos artificiales y toro de fuego.

Martes 29: Diana y a las 9 horas carrera de bicicletas «solamente para los vecinos del pueblo» dando tres vueltas a un circuito situado entre el casco urbano y el barranco de San Miguel. Los premios fueron; Primero 30 ptas. Segundo 20 y tercero 10, también se repartieron bonos de 5 ptas. para los pobres de la localidad. Por la tarde segunda capea y baile en la plaza.

Miércoles 30: Diana, carreras pedestres y entalegados, oscilando los premios entre las 60 ptas. para el primero y las 25 para el tercero así como «diversos juegos de engaño». De 21 a 24 horas baile, traca y retreta.

Hubo también una subvención de 50 ptas. para los quintos de ese año "para ayuda en la traída del cantador de jotas Pedro Morer" y que participó en una ronda organizada por éstos.

En la fotografía aparece la fuente de la plaza cubierta por tablones, lo que indica que debía ser recién estrenada, es decir esta sacada en la década de los treinta y junto a ella, dos villanovenses recortando una vaquilla (Foto: MarisaMartes)

Festival de Eurovisión

Esta semana en Cadena SER bajo Gállego hablamos de la historia del Festival de Eurovisión, sus leyendas, sus anécdotas y sobre todo de la trascendencia social y política que ha tenido en España durante años.

Todo esto con permiso de don José María Íñigo claro:

http://www.ivoox.com/festival-eurovision-audios-mp3_rf_1249336_1.html

Rendición de Francisco Pradilla

Hace unos días hablaba desde este mismo blog sobre la vida de Francisco Pradilla, hoy lo haré sobre su obra desde mi percepción personal.

Se ha encasillado tanto su labor en la temática “pintura de historia” que en las universidades, en lugar de hablar sobre él en clase de Arte, se habla en clase de Historia, lo que no deja de ser un hecho curioso. Yo diría que Francisco Pradilla en la Pintura es lo que Benito Pérez Galdós a la literatura del siglo XIX español, es decir si Galdós escribe los Episodios Nacionales, Pradilla los pinta. No obstante ambos se conocieron y fueron amigos, vivieron los mismos años y nacieron y murieron con escasas fechas de diferencia y ambos pasaron la principal etapa de su vida en Madrid.

Pero Pradilla no solo se queda en el reflejo del acontecimiento en si, sino que profundiza en la carga psicológica de los protagonistas, es por tanto un pintor de intrahistoria. Si observamos los grandes cuadros que relatan episodios de nuestro pasado, se dará cuenta de que la escena central siempre aparece enmarcada o narrada por personajes secundarios. Este sucede en la Rendición de Granada, donde el paje que sujeta el caballo de Fernando el Católico nos dirige a la escena del cuadro, lo mismo que el heraldo, caso similar ocurre con Juana la Loca velando el cadáver de Felipe el Hermoso. La escena central del féretro contemplado por su viuda, es seguido por el séquito asombrado pensando en la noche que les espera. La reclusión de esta misma reina en Tordesillas crea un ambiente humano con una infanta que quiere jugar con su madre mientras ésta mira al infinito y es vigilada por las damas de compañía. La habitación aparece revuelta por juguetes y de elementos decorativos de la estancia.

Todos estos recursos son novedosos en una temática que ha tendido siempre a idealizar sucesos del pasado.  Don Francisco es un pintor de pueblo que llega a la gran ciudad y eso se nota en sus obras, sobre todo en el respeto con que trata a la naturaleza, a las escenas campesinas y a la importancia que da al continente; las escenas pontinas, escenas rurales como el mercado gallego o los detalles que aparecen en sus grandes obras, siempre recuerdan ese pasado rural, pero sobre todo la distancia con que trata precisamente los ambientes urbanos del Madrid de principios del siglo XX donde Francisco Pradilla sigue siendo el pintor de la intrahistoria.

Fernando VII el del Paletó

Fernando VII reinó en España entre 1814 y 1833, a lo largo de todos estos años hizo un auténtico ejercicio de supervivencia, tras el cual dejó numerosas víctimas que más tarde pasarían factura a todo el pueblo español, incluso aun hoy día estamos pagando parte de sus culpas y es que este monarca, que fue primero deseado y más tarde odiado es todavía recordado como uno de los más funestos gobernantes de esta tierra ahora bien, a veces tengo la sensación de que creó escuela.

Hoy en "Con la Historia de tú a tú" de Cadena SER bajo Gállego la historia del rey que usaba Paletó:
http://www.ivoox.com/fernando-vii-audios-mp3_rf_1233615_1.html

El cuadro representa al Rey no se sabe muy bien si pintado o insultado por Goya

Sierra de Santo Domingo desde Puig Moné

Sierra de Santo Domingo desde Biel

Las peñas de Santo Domingo (1.500 m.)son uno de esos enclaves recónditos llenos de misterio, se trata de la prolongación de los mayos de Riglos y Agüero y se extiende hacia las Cinco Villas en dirección a Sos del Rey Católico, entre la Val de Onsella y los pueblos de Biel, Uncastillo y Luesia, desde esta última localidad se puede acceder al Puy Moné, con una altura de 1.300 metros a la que se llega subiendo por una val que parte del campo de fútbol del pueblo y en la que te encuentras vacas bravas, bosques de hayas y hermosos prados hasta llegar a un excelente balcón desde el que se observa un entramado de valles, sierras y peñas en los que buscó refugio durante la Guerra de Independencia el guerrillero navarro Cruchaga, y es que el lugar constituye un auténtico laberinto cubierto de bosques donde seguramente no se atrevían a entrar nunca los franceses.

En la cima de Puig Moné hay un centro de observación forestal con su correspondiente vigilante, lo que me hace pensar que hoy día los guardas de monte son lo que en su día fueron los fareros, vigilando desde su atalaya todos los peligros que pueden ocurrir en su alrededor, en medio de la compañía de la naturaleza. Desde este lugar se divisa una línea que va desde el Moncayo, las sierras ibéricas riojanas, la zona media navarra hasta la Iga de Monreal y Leyre. Desde aquí se dibuja n las cumbres del Pirineo (Mesa de los Tres Reyes, Petrichema, Castillo de Acher, Collarada y en días claros Monte Perdido. A sus pies la hoya de Huesca, la Sotonera, Monlora y los montes de Castejón, toda una perspectiva. Pero hubo mala suerte y la visibilidad no era muy buena, habrá que esperar a mejor ocasión.  

Peñas de Santo Domingo con los Pirineos al fondo

Peña la bicicleta

Integrantes de la Bicicleta de derecha a izquierda: Ignacio Sacacia, Javier Royo, Ricardo Cecilio, Daniel Cativiela, Ricardo Morer, Santiago Ortega, José A. Seral, Enrique Lisón, Miguel Vergara (propietario de la fotografía), (Jaime Pérez o Manuel Eito) y José Biel.

Al menos yo la llamo así, aprovechando que son las Fiestas de San Isidro (15 de mayo) quiero hacer un pequeño homenaje a las peñas de Villanueva de Gállego. Con este super tandem, esta cuadrilla causó furor en las Fiestas de las Santas Reliquias a comienzos de los años 70 (siglo XX) por entonces puede que todavía fuera a finales de septiembre y es que, con ingenio tambien puede uno divertirse.

Video sobre Francisco Pradilla

Francisco Pradilla Ortiz, un pintor para la intrahisoria

Día del Juicio Final

El fin del mundo está asociado a la idea del Juicio Final al que todos seremos sometidos al final de los tiempos. En "Con la Historia de tú a tú" de la Cadena SER bajo Gállego, hablamos del Juicio Final y de la trascendencia que tiene hoy día en muchos comportamientos sociales, políticos, artísticos e ideológicos, independientemente de las creencias individuales.

http://www.ivoox.com/dia-del-juicio-final-audios-mp3_rf_1203861_1.html

Las iglesias cristianas están tradicionalmente orientadas hacia el Este porque por este punto cardinal aparecerá el Todopoderoso en ese día, al igual de los enterramientos primitivos y algo tan cotidiano como ser "de derechas" o "de izquierdas" tiene que ver con este acontecimiento futuro.