Villanueva de Gállego in the middle ages

Estoy emocionado, creo que es la primera vez que algo que yo he escrito se ha traducido a otro idioma. La web del bajo Gállego ha realizado una entrada haciendo mención a algunos párrafos de mi libro "Un lugar en la huerta" que en su día incluí en la Wikipedia y que titula Villanueva de Gállego en la Edad media, bueno Villanueva de Gállego in the middle ages, ¡¡y lo ha escrito en inglés!! Muchas gracias administrador.

http://www.bajogallego.eu/villanueva-de-gallego/806-villanueva-de-gallego-in-the-middle-ages.html

After the conquest of Zaragoza by the troops of Alfonso I the Battler appears Villanuova settlement, which Ramon Berenguer IV grant certain rights of colonization within the jurisdiction of Zaragoza.
In 1160 the Cistercian monks settled in the new Juncería tower, next to Gallego, and from this abbey began its great expansion in the lowlands of the Ebro, moving to Rueda in 1202. In 1248 the Council of Villanueva, along with neighboring Merzalar Burjazud and took the decision to join in one place which was renamed Villanueva de Burjazud and build a church on the site where now stands the Plaza of Spain of Villanueva.

La entrada de la Wiky dice así:
"...Tras la conquista de Zaragoza por las tropas de Alfonso I el Batallador aparece el asentamiento de Villanuova, al que Ramón Berenguer IV otorgaría una serie de derechos de colonización, dentro de la jurisdicción de Zaragoza. En 1160 los monjes cistercienses se instalaron en la torre de Juncería, junto al Gállego, y desde esta abadía iniciaron su expansión por las tierras bajas del Ebro, trasladándose a Rueda en 1202. En 1248 el Concejo de Villanueva, junto con los vecinos de Burjazud y del Merzalar, tomaron la decisión de unirse en un solo lugar que pasó a llamarse Villanueva de Burjazud y levantar una iglesia en el solar donde hoy se encuentra la plaza de España de Villanueva..."

Compromiso de Caspe

El día 28 de junio de 2012 se conmemora el seiscientos aniversario de la proclamación, en la ciudad de Caspe, de Fernando de Antequera como rey de Aragón ¿Como se llegó a este acontecimiento? lo contamos en Cadena SER bajo Gállego:

http://www.ivoox.com/compromiso-caspe-audios-mp3_rf_1308648_1.html

En Caspe se llegó al Compromiso de elegir al infante castellano gracias a los votos favorables de los tres representantes aragoneses, dos valencianos y uno catalán o más bién quien votó en nombre de la ciudad de Barcelona, Bernardo de Guames.
Fernando I juró los Fueros aragoneses en la catedral zaragozana de la Seo y reinó durante cuatro años, instaurando la dinastía Trastamara en Aragón.
Tradicionalmente se defendido este pacto como un ejemplo de la organización política aragonesa en esa época, pero ¿Qué hay de mito y de realidad? ¿fue todo tan ejemplar y pacífico?



El Compromiso pintado por Marín Bagües

Santa Catalina de Alejandría

Esta imagen datada en el siglo XV, fue rescatada de la torre villanovense llamada del Seminario antes de su demolición en los años sesenta del siglo XX, representa a Santa Catalina de Alejandría y se reconoce como tal por que era considerada reina en la Edad Media, porta la palma de martirio en el lugar que ocupaba su mano derecha, mientras en la mano izquierda sostiene un libro abierto (símbolo de sabiduría) y aun se puede observar el eje de la rueda con la que fue martirizada, a sus pies. Se dice que Catalina de Alejandría no es otra que la versión cristiana de Hypatia, la célebre filósofa de origen griego nacida y muerta en esa ciudad también por la época en que se cuenta vivió la Santa y que murió precisamente por defender todo lo contrario de lo que perseguía Catalina. Se cuenta que era de noble nacimiento, que llevó a cabo una intensa labor de cristianización en Alejandría durante el siglo III y que reconvino al Emperador, que se encontraba de visita en su ciudad natal, por su crueldad para con los cristianos así como su inocuidad respecto de la adoración a dioses falsos. Majencio (que era el nombre del Cesar) intentó ridiculizarla sometiéndola a un debate contra varios filósofos, pero Catalina  no solo les convenció de las virtudes cristianas sino que los convirtió a la nueva fe, esto enfadó muchísimo a Majencio que ordenó ejecutar a todos. La detuvo y le sometió a tortura en la rueda, la cual milagrosamente se rompió. Catalina huyó al monte Sinaí donde, perseguida capturada y decapitada, sobre sus restos se levanta un monasterio.

Su culto fue introducido en Aragón por los caballeros cruzados franceses que formaron parte en la toma de Zaragoza por las tropas de Alfonso I el Batallador en 1118, quienes la consideraban su protectora. Qué en Villanueva de Gállego exista una calle con este nombre desde siempre, da una idea de la época de fundación del enclave, así como la primitiva existencia en ese lugar de una ermita bajo la advocación de esta mártir alejandrina cuya festividad se celebra cada 25 de noviembre. Templo que permaneció en pie al menos hasta principios del siglo XIX. Poco más se sabe sobre la vinculación de Catalina con Villanueva salvo que existió una cofradía bajo su patronazgo, que se celebraban misas en la ermita y que junto a ésta existía un calvario al que se hacían procesiones y desde el que se bendecían los términos a primeros de mayo y el hospital del pueblo. Aparte de la curiosa coincidencia de que dentro del Término municipal, pero en otro lugar, apareciera esta imagen.

Talla a la que en su día hice varias fotografías que enseñé a la profesora Carmen Morte, especialista en el tema y quien me aclaró su identidad e informé de ello a la familia que la tenía. Hace unos años vi esta misma foto en una publicación pero en su pie indicaba que era Nuestra Señora de Juncería, no me pareció correcto pero lo dejé pasar. Después, visitando la Residencia de Ancianos de Villanueva volví a ver la misma foto en la capilla del Centro, esta vez súperJuncería ni mucho menos y si lo desean pongo a su disposición una original de la foto por si es de su interés, porque la que existe en la capilla es copia de recopia y por tanto pierde la calidad.

Una historia de la Censura en el cine

Hace unos años el cura de Villanueva me pidió que pusiera un poco de orden en el Archivo Parroquial, pase unas cuantas tardes repasando y revisando viejos papeles y cual fue mi sorpresa que entre unos libros encontré tres guías de la Censura cinematográfica. Tengo que decir que eran bastante interesantes por la crítica que de algunos films se escribían, pero que contrastaban con las directrices morales que se imponían en aquella época, primeros años de la década de los años Sesenta del siglo pasado.
Le pedí al párroco si me podía quedar aquellos ejemplares y él aceptó, quizás a modo de honorarios, los tengo y de vez en cuando los leo. Están llenos de películas nacionales y extranjeras, algunas forman parte de la historia del cine y otras permanecen olvidadas, pero tocas ellas están llenas de comentarios de lo más divertido, una muestra de estos libros en "Con la Historia de tú a tú" en cadena SER bajo Gállego.

http://www.ivoox.com/una-historia-censura-cine-audios-mp3_rf_1298710_1.html

Un señor, cuyo padre era el encargado de pasar las películas en el cine del pueblo por esa época, me contró que, todos los sábados, el cura de aquel entonces supervisaba las películas que se iban a pasar en Villanueva ese fin de semana para darles la béndición. ¡Que tiempos!

Una de las cosas que más me llamó la atención es que en una de las guías aparece este anuncio ¿Sería posible hoy día que una revista o cualquier publicación incluyera una imagen de semejantes características? y es que cada época tiene sus normas de comportamiento.



Una Crónica de Villanueva de Gállego

Con motivo de las Fiestas de Villanueva en 1926, el corresponsal del periódico La Voz de Aragón describe como se vivía en el pueblo por esa época de la siguiente manera: “Bajo la dirección del arquitecto señor Borobio, se está construyendo en los solares del Ayuntamiento un grupo Escolar Unitario cuyas obras, que por cierto van muy adelantadas, corren a cargo de los maestros de obras Morte hermanos. El ayuntamiento ha adquirido en la calle Mayor un grupo de tres casas, destinadas a las oficinas municipales y del juzgado, viviendas para empleados y maestros, quedando vacantes tres habitaciones que el Municipio alquilará a particulares.

Debido a la actividad y celo del actual Ayuntamiento y de los predecesores, ya se ha ultimado el proyecto de depósitos para aguas potables con destino al abastecimiento del vecindario. Las obras, aunque no sabemos a ciencia cierta cuándo darán comienzo, tenemos entendido que la actual Corporación abriga el plausible propósito de emprenderlas inmediatamente, teniendo en cuenta su urgencia.
Lo mismo ocurre con la instalación del teléfono público, que según nuestras noticias pronto dejará de ser una idea para convertirse en una realidad. No todo son progresos en Villanueva del Gállego; en algunas cosas caminamos hacia atrás. Un ejemplo, el del alumbrado público. Hasta hace cuatro años aproximadamente la fábrica que suministra la energía atendía a todos los servicios con aceptable regularidad; pero a partir de aquella época un día sí y otro no, Villanueva se queda a oscuras durante la noche. Se dio el caso de que durante las fiestas de las Santas Reliquias faltó la luz en la villa durante los dos primeros días en la mitad del pueblo […]. El Ayuntamiento realizó algunas gestiones acerca de la entidad que suministra la energía y consiguió, no sabemos cómo, que el servicio de alumbrado volviese a su normalidad. Lo que hace falta es que no se vuelvan a repetir los «apagones» y a ello tiene derecho los que, por disfrutar de un mediano servicio de luz eléctrica pagan tarifas no muy económicas”.

Ese año las Fiestas se celebraron entre los días 27 al 29 de septiembre y el periódico, se nota que era republicano, censuró la mención a los actos religiosos ya que escribe lo siguiente: “El día 26 a las nueve de la mañana, se celebraron en la iglesia parroquial los[actos religiosos con presencia del Ayun]tamiento en Corporación”. Lo que aparece entre [] lo he añadido yo porque no está escrito en la reseña. Hace mención a la banda de Evaristo Bernal que en ese momento «Consta de 22 ejecutantes, todos ellos encariñados con el arte musical». Se celebraron bailes en la Plaza de la Constitución (público), en el Casino Unión Villanovense y en los salones del Sindicato Agrícola Católico. En el segundo de estos bailes la parte musical corrió a cargo de la rondalla que dirige don Avelino Casalé «compuesta por nueve ejecutantes, que forman un admirable conjunto» y añade el cronista que era el propio Casalé «Tanto en el primer día de baile como en los sucesivos, esta rondalla cosechó abundantes aplausos en la selecta concurrencia que siempre acude “a los asaltos del Casino”». Los bailes del Sindicato fueron amenizados por la banda dirigida por Ángel Bernal, que también obtuvo éxitos resonantes.
Al día siguiente (27) a las cuatro de la tarde, se lidiaron y fueron muertas a estoque, dos bravas novillas. La lidia corrió a cargo de las cuadrillas que capitaneadas por los espadas Víctor Morte y Pablo Acín, estaban compuestas por jóvenes de la localidad y textual «La corrida fue presidida por distinguidas señoritas de la localidad». El día 28 vaquillas por la mañana y de cuatro a siete de la tarde una capea en la que «ni un solo mozo del pueblo dejó de lanzarse al ruedo para lucir sus facultades en el arte. Hubo los consiguientes revolcones, pero sin que éstos llegasen a revestir la más leve importancia». «Se repitieron los asaltos (bailes) cuya animación no decayó hasta las primeras horas de la madrugada».
«Siguiendo la tradicional costumbre, el día 29 a las diez de la mañana, la banda de música recorrió las calles de la localidad tocando bonitos bailables, seguida de la gente joven. Unos bailaban y otros portando grandes canastos iban recogiendo las tortas que en cada casa regalaban para ser comidas al final de la ronda por todos los asistentes a esta típica fiesta». Por la tarde en la plaza se celebraron carreras pedestres y de entalegados. Hace mención a una peña pero no la nombra como tal sino que cita «tertulia “Categoría” compuesta de jóvenes de buen humor, siempre dispuestos a divertirse y a atender con proverbial fineza a cuantos forasteros acogen.

Fotografías: Ricardo Bueno, Marisa Martes y Milagros Morte

Fernando VII y las mujeres

Fernando VII da para muchos temas y uno de los más interesantes y surrealistas es sin duda su relación con el sexo femenino, hoy en Cadena SER bajo Gállego y en "Con la Historia de tú a tú" Fernando VII y las mujeres:

http://www.ivoox.com/fernando-vii-mujeres-audios-mp3_rf_1286960_1.html

Patricia colgó el otro día en Facebook esta foto mía con dos jóvenes colaboradoras

Orígenes del "Pastel o tarta de bodas": las Arras

Leonor Juan, primera por la derecha, con las Arras

La primera vez que se probó en España una tarta de bodas fue durante el matrimonio de Alfonso XIII y Eugenia de Battenberg, como homenaje a la novia ya que esta tradición era muy popular en Inglaterra. pero en España existía otra ancestral costumbre, que hoy día ha desparecido y que eran las “Arras”.
Éstas consistían en tres tartas que se hacían en casa de la novia con motivo de su boda. El día del enlace el novio iba a casa de su futura esposa a esperarla. Salían primero tres niños cada uno con una de estas tortas y tras ellos la novia, quien con los invitados se trasladaban a la Iglesia, se colocaban los pasteles en el altar a modo de ofrenda y tras la ceremonia una de los tres se quedaba en la iglesia para el cura, mientras las otras dos tortas volvían a casa de la novia con los recién casados, portadas por los niños, estas arras se compartían con todos los invitados durante el banquete de bodas.
Esta tradición tiene origen en tiempo de los romanos, quienes tenían tres formas de contraer matrimonio; una primera consistía en que la elegida por el Pater Familias. El cabeza de la familia, usaba de la prometida durante un año con el fin de probarla para después desposarla con el elegido, se dice que este rito procedía de los antiguos raptos de las sabinas. Otra segunda modalidad consistía en pura y simplemente en un contrato de compra y una tercera fórmula era la propiamente religiosa.
Los contrayentes acudían al flamen Dialis, es decir el sacerdote de Júpiter, y al Pontífice. En presencia de estos se realizaba una ofrenda frente al altar de Júpiter consistente en un pan de trigo. Éste era un tipo de matrimonio bastante exclusivo a determinadas capas sociales y representaba el abandono de los lazos paternos de la familia de la novia y la aceptación de los del novio. La ofrenda del pan ante el altar es muy similar a la de las Arras en la iglesia[i].
Fotografía cedida por Leonor Juan 

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[i] Mangas Manjarrés, Julio Vida cotidiana en Roma (1) Historia 16, D.L. Madrid 1985

Roldán, José Manuel. Vida cotidiana en Roma (y 2) Historia 16, D.L. Madrid 1985.

Montanelli, Indro, Historia de Roma. Random House Mondadori S.A. Barcelona 1994

Semana Trágica de Barcelona

A finales de julío de 1909 se desencadenaron una serie de sucesos en la Guerra de Marruecos que culminaron con la huelga revolucionaria de Barcelona, más conocida como Semana Trágica. Hoy en "Con la Historia de tú a tú" hablamos de este período que marcó la historia del primer tercio del siglo XX en España, por sus antecedentes y sus consecuencias.

http://www.ivoox.com/semana-tragica-barcelona-audios-mp3_rf_1274280_1.html

Imagen de incendios en Barcelona provocados durante la Semana Trágica, en su mayoría edificios religiosos

Club Juvenil San José

El 23 de abril de 1968 se constituyó el Club Juvenil San José, fundado por Jesús Cativiela Redondo, Fernando Morte Cortés, José Luis Calvo Ovedé, José Antonio Guillén Beltrán, José Gracia Naval, Francisco Goñi Santisteban, José Luis Nogueras París y Alfredo Domenche Longás. La mayoría de ellos tenían en común no haber vivido la Guerra civil y por tanto pocos sobrepasaban los treinta años, su intención era crear un centro abierto y fomentar la cultura humana y religiosa entre la juventud villanovense, así como la expansión de su alegría en amistoso compañerismo fundando un lugar con ambiente total y exclusivo de juventud patrocinado por la Parroquia cuyo consiliario, D. José Royo Ramo, fue su mentor. Había existido un proyecto anterior llamado “Hijos de San José” que en la década de los cincuenta había organizado excursiones y acondicionado en el salón parroquial un pequeño local de reunión donde se pudo ver, por vez primera, la televisión en Villanueva.

Diez años más tarde y con un presupuesto de treinta mil pesetas comenzó su andadura este centro compuesto por una generación posterior. Los socios pagaban 5 pesetas de cuota y para pertenecer a la entidad esa necesario tener más de 18 años, aunque este requisito con el tiempo careció de valor pues había jóvenes que acudían a sus salones con apenas doce o trece años; eso sí, los padres de los integrantes podían entrar en el Club siempre que lo desearan. Estaba dirigido por una Junta Directiva integrada por ocho miembros elegidos por votación de los miembros del Club y de la cual salía el Presidente. Como consejero de la Directiva se encontraba el cura párroco «teniendo intervención en todos los actos que puedan celebrarse y asesorando a la Junta Directiva de la procedencia o no procedencia de los mismos». En realidad era una forma de controlar las actividades ante el Gobernador civil ya que en esa época, pleno Franquismo, la reunión y la asociación estaba prohibida si no era bajo el amparo del Gobierno o de la Iglesia. Con el tiempo se realizaron excursiones a Lourdes, con escalas en Andorra, Biarritz y San Sebastián. (Algunas veces he pensado si esos viajes servían, no solo para comprar en Andorra o ver el casino sino, para que familias de uno y otro bando se reencontraran con la excusa de ver a la Virgen) Se retomó la cabalgata de Reyes. El día de fin de año se organizaba un extraordinario cotillón donde los socios solían acudir con originales disfraces y en ocasiones se representaron obras de teatro y funciones de baile, sobre todo por Santa Águeda y San José.

En los orígenes de la Peña G también tuvo que ver el Club (Foto: Ángel Moreno)

 Hacia 1980 apareció un artículo, en la revista Esfuerzo común, en el que se mencionaba la actividad del Club. Decía que había 322 socios, quienes con ocasión de su Patrón organizan campeonatos de ajedrez, guiñote, ping pong, billar y otros juegos de mesa. Añadía que disfrutaban de unos amplios salones alquilados a la Cooperativa Divino Salvador, cuyo Casino se encuentra en la planta superior; mientras que el Club, en todo lo que es la planta calle y en la que, además de la sala de juegos, hay biblioteca, oficinas y un amplio salón social. Continuaba diciendo la reseña que dicho Centro «ofrece numerosos alicientes a los jóvenes a la hora de divertirse sobre todo los fines de semana, pues, pese a lo que se puede pensar dada la proximidad con la ciudad, no solo no se marchan, sino que hay jóvenes que vienen a pasar estos días a Villanueva» donde hay baile, discoteca y cine. «Además es un lugar tranquilo donde pasar unas buenas horas». Desde 1978 el Club se encontraba detrás de un proyecto deportivo innovador: la celebración de unas “Olimpiadas” gracias a las cuales se han introducido en la localidad muchos deportes como el balonmano, el baloncesto, el atletismo, el frontón y la natación entre otros, que complementan la tradicional afición al fútbol. El Club también llegó a participar en la Comisión de Cultural del Ayuntamiento. Junto con la Asociación de Padres y la de vecinos, organizaron una serie de “Semanas Culturales” que intentaban fomentar la difusión de actividades encaminadas al entretenimiento y a la instrucción. Así en las Navidades de 1979 se llevaron a cabo representaciones teatrales a cargo de los grupos Taguara y Teatro de la Ribera. Además se realizaron charlas, exposición con trabajos diversos y pinturas de las gentes del pueblo. En la Iglesia actuó la Banda de la Diputación Provincial, pero el acto estelar fue la actuación del cuadro de jota y la rondalla local.

Olimpiadas de Villanueva 1977 (Foto: Gerardo Sancho Ramo)

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[i] Vicente Calvo y Javier Ortega, “Tierras de Aragón: Villanueva de Gállego”. Esfuerzo Común (revista quincenal) Zaragoza 14-28 de marzo de 1980, nº 319, pág. 20

Alejandro Lerroux

Uno de los políticos más controvertidos y trascendentales de la historia de España durante el siglo XX, dir...igente del primer partido de masas (Partido Republicano Radical), emperador del Paralelo y defenestrado por el Straperlo, todavía hoy día existe la cuestión de si fue o no un traidor a la II República

http://www.ivoox.com/alejandor-lerroux-audios-mp3_rf_1262034_1.html

Todo esto y más en Cadena SER bajo Gállego, 103.2