viernes, 6 de octubre de 2023

Bombas en la basílica del Pilar y bombardeos en Zaragoza

Las bombas del Pilar en Zaragoza, junto al Camarín de la Virgen

El templo mariano del Pilar en Zaragoza es famoso por que allí se venera la Virgen María pero también lo es, porque en su interior se conservan dos bombas de las tres que fueron arrojadas sobre la Basílica durante la Guerra Civil española.

 https://www.ivoox.com/bombas-basilica-del-pilar-bombardeos-audios-mp3_rf_117289733_1.html

Bibliografía:

Gutiérrez Tutor, Carlos, Guía misteriosa de Aragón. Las Tres sorores – Prames, Zaragoza 2008, págs. 98-99.

Martínez de Baños, Fernando. Guerra Civil en Aragón, Delsan Historia. Zaragoza 2005, págs. 341-43

Hemeroteca Municipal de Zaragoza: Heraldo de Aragón martes 4 de agosto de 1936, pág. 2

Biblioteca Digital del Patrimonio Iberoamericano (BNE): Zaragoza. Efectos de los bombardeos en edificios civiles, hospitales y calles de la capital [Material gráfico]

http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000226831&page=1

 

Banda sonora

Popular: Himno de las Alas Rojas con música de la canción anarquista “A las barricadas”

«Go West» es una canción del grupo musical Village People. Lanzada originalmente como un sencillo en 1979, no fue tan popular como otros del grupo sin embargo, la canción fue todo un éxito cuando en 1993 el dúo de los Pet Shop Boys grabó una versión de la misma y además fue acompañada de un video en el que aparece un desfile militar en la plaza Roja de Moscú. El título de la canción se atribuye a la frase del siglo XIX "Ve al Oeste, jovencito" (en inglés Go West, young man) atribuida a John Soule (y no a Horace Greeley como muchos piensan), un apoyo a la colonización del Oeste de Estados Unidos. Por otro lado, algunos han querido ver en "Go West" una expresión de sentimiento pro-occidental en el mundo comunista.

 

Colaboración: Andrea Bonafonte

Fotografías: Bombas en la basílica del Pilar de Zaragoza junto a la Santa Capilla de la Virgen

jueves, 5 de octubre de 2023

Dance de Sena (Huesca) Paloteado



A la salida de misa se acude en pasacalles hasta la plaza Mayor de la villa y allí, ante el público expectante, se representan las cuatro partes de las cuales se compone el Dance, a saber: pastorada, mudanzas (bailes), lucha de moros y cristianos y pugna entre el ángel y el diablo, sin olvidar los tan esperados por el público: dichos y motadas. Al finalizar la representación se vuelve hasta la iglesia en pasacalles. Los personajes intervinientes son: dieciséis danzantes divididos en cuatro cuadros más cuatro volantes (un cuadro central de niños danzantes). El Mayoral (director de los danzantes) y el Rabadán, que son los protagonistas de la pastorada; el General moro (turco) y el General cristiano, cada cual dirigiendo a sus huestes; el Ángel y el Diablo, personajes alegóricos que representan el Bien y el Mal respectivamente; además de los gaiteros. Como dijo Ricardo del Arco: “en Sena es donde está acaso, la representación más espectacular” del dance aragonés. Las mudanzas son siempre acompañadas del nutrido grupo de gaiteros locales (gaita de boto aragonesa). Un dato que avala esta antigüedad es que todas las mudanzas poseen letra.

Dance de Sena (Huesca): Procesión


El Dance de Sena es uno de los más antiguos y completos de Aragón y constituye una auténtica joya de nuestro patrimonio, su antigüedad podría remontarse al siglo XIII. Consta de dos representaciones distintas que se desarrollan en las fiestas mayores de la localidad que son; el día 2 de octubre con motivo de la festividad del Santo Ángel Custodio y el primer domingo del mismo mes con motivo de la Virgen del Rosario. El que aparece en este video corresponden al domingo 2 de octubre de 2022 pero no es el del Santo Ángel, que se representó en el día siguiente por coincidir en un mismo día con la Virgen del Rosario a cuya representación corresponde la grabación. 

El dance comienza en la procesión del Rosario de la Aurora, cuando varias generaciones de danzantes acompañan esta manifestación religiosa con el pasacalle. Después y justo antes de la misa mayor, se lleva a cabo la procesión en la que se ejecuta de nuevo el pasacalles. Antes de comenzar la misa, los danzantes entran en el templo ejecutando sus mudanzas y se colocan en el pasillo central de la iglesia. En mitad de la Eucaristía y justo en el momento del ofertorio, ejecutan el llamado Baile de la Ofrenda. Un rito solemnizado por el sonido de la gaita monegrina, que es otro de los principales protagonistas de la jornada.

miércoles, 4 de octubre de 2023

Piedra del Sacrificio en Bulbuente (Zaragoza)

Piedra del Sacrificio y al fondo el valle de la Huecha

En la anterior entrada daba las gracias al Centro de Estudios Borjanos en general y a su Director en particular, por haberme citado en su Blog, del que El Retabillo se considera hermano párvulo. En ésta, a quien toca citar a don Manuel es a una servidora. 

El domingo pasado, después de ver la recuperación del paloteado en Añón de Moncayo en honor a Nuestra Sra. Del Rosario, decidí volverme haciendo aventura. De esta manera me desvié por Alcalá de Moncayo y tomé una pista asfaltada que va al pueblo de Ambel. En un momento determinado me desvié del camino, cuando vi las carrascas gemelas que son como las famosas torres, pero más bonitas. Lugar privilegiado desde el que se ve no solo el valle de la Huecha, sino también el somontano del Moncayo. Aquí me vinieron pensamientos melancólicos a la par que-materialistas, acrecentados con la visión de un rebaño de ovejas con su pastor que se encontraba cerca del lugar. Retomé la realidad por un barranco que bajaba hacia el valle de la Huecha. En un momento dado y para orientarme consulté google maps, que me indicaba la proximidad de un lugar llamado “Piedra del Sacrificio” guiado por la curiosidad me dirigí hacia ese sitio y lo encontré. 

La llamada Piedra del Sacrificio se encuentra sobre un amplio balcón, desde el que se divisa el valle de la Huecha y se domina la vista de Bulbuente y Borja que casi en línea recta se enfilan ante la vista. Tras estas localidades se adivina el valle del Ebro y seguramente en días claros se ve el Pirineo, sin duda se trata de un lugar privilegiado desde el que se domina un amplio territorio hacia el noreste, hacia el suroeste se aprecian las cumbres del omnipresente Moncayo y hacia el oeste el valle de la Huecha. Bajo esta meseta se bifurcan caminos hacia Alcalá del Moncayo, Vera, Borja y Ambel. En el extremo sur del balcón, se encuentra la piedra en cuestión, que en realidad son dos. Se trata de una construcción megalítica compuesta por conglomerado y argamasa. Su base es falsamente circular, pues en realidad termina en una “punta de flecha” que indica hacia el valle y que se levanta en un pequeño voladizo sobre la tierra, en el centro de esta superficie se encuentra una endidura y otra en el extremo sur con forma de canal, detrás del cual se levanta la segunda piedra que hace de respaldo y también de sostén. Esta piedra también tiene su interés, pues está tallada en la zona inferior de la misma y está atravesada por un pequeño túnel que en la actualidad está colmatado, aunque son perceptibles los orificios. 

Busqué información sobre este megalito y la encontré, como no podía ser de otra manera en el blog del Centro de Estudios Borjanos. En él, don Manuel García Rivas su director, anotaba sus excursiones juveniles al lugar y también hacía referencia a un artículo firmado por el profesor de la Universidad de Zaragoza, Francisco Burillo quien defendía, la posible utilización del lugar para realizar sacrificios humanos o sangrientos, de ahí el nombre. Don Manuel ironizaba sobre esta posibilidad, que para él resulta casi imposible, si no remota. Personalmente también lo creo y más bien, si en ese lugar se hacían sacrificios, estos se hacían con el aceite o bien con el vino de las uvas, pues casi parece un lagar o los rebaños de ovejas que en los alrededores de la piedra abundan. Enseguida me acordé de don EugenioMonesma quien no sé si conoce el lugar, pero seguro que le puede interesar. Sea lo que fuere o representa, sin duda alguna tiene su interés, aunque sea por las vistas de las que se puede disfrutar en el lugar. 

Buscando más información, la Piedra del Sacrificio de Bulbuente, posee ciertas similitudes con la “Silla de FelipeIIen el Escorial, al igual que ésta, ambas se encuentran en un lugar privilegiado desde el que se divisa una amplia zona, ambas son monumentos megalíticos y poseen una disposición muy similar en cuanto al espacio que les rodea y ambas, son atribuidas a la realización de culturas primitivas, anteriores incluso a la romanización además, las dos se encuentran orientadas hacia la salida del sol por lo que nos encontraríamos ante altares dedicados a los solsticios o incluso equinoccios aunque y esto lo constaté personalmente, pues en el momento de hacer la foto desde la piedra superior hacia la inferior, no pude debido a que mi sombra se proyectaba directamente y la ocultaba parcialmente la base donde se encuentra la perforación y por culpa del contraste no salía bien la foto, ahora lamento no haberla hecho, pues involuntariamente hice la función en cuanto a indicador de la posición del sol además, se da la circunstancia de que era medio día y la sombra incidía en el centro de la piedra, llegando a la punta de flecha que hace la parte inferior. Podría por tanto tratarse de un gran reloj solar, construido con motivo de alguna ceremonia o reunión. 

Volviendo a la silla de Felipe II y según recoge la tradición, desde este lugar el monarca vigilaba las obras del Monasterio de El Escorial entre 1563 y 1584. Por tanto, las plataformas escalonadas que aparecen sobre el canchal granítico, así como los cuatro asientos situados en la plataforma de la zona norte, fueron mandados labrar por el rey para facilitar su estancia y la de sus acompañantes. La profesora de la Universidad Autónoma de Madrid Alicia M. Canto hizo pública una hipótesis, ampliada posteriormente según la cual, no fue construida en época de este rey y tampoco sirvió de mirador de las obras del monasterio, por lo lejano y rasante de la panorámica así como por otros indicios. Según dicha hipótesis, pudo tratarse de un altar prerromano, en concreto vetón, posiblemente dedicado al Marte indígena y en el que probablemente se realizaban sacrificios rituales, generalmente de animales. Esta teoría fue corroborada en 2015, al hallarse una figura antropomórfica y otros altares más pequeños en sus inmediaciones. Otras hipótesis, sostiene que la Silla de Felipe II fue realizada en el siglo XIX, a modo de recreación histórica y según los gustos románticos de la época. Debió ser muy famosa en su momento, pues mis abuelos que se casaron en 1927, en su viaje de novios a Madrid, visitaron el Escorial y por supuesto la Silla de Felipe II.

Fotografía superior: Bulbuente en primer término y Borja con su castillo detrás.
Fotografía inferior, el Moncayo se dibuja al oeste de la piedra.

La piedra vista de frente

La piedra, vista lateral


Me han publicado fotos en el Centro de Estudios Borjanos sobre el Paloteado de Añón

La fotografía no es mía, desconozco su autor@ pero me parece 
una imagen bonita y muy ilustrativa.

Hoy he recibido una agradable noticia procedente del Centro de Estudios Borjanos y es que salgo una vez más citado en su blog, en esta ocasión con motivo de la recuperación del “Paloteao” en Añón de Moncayo. Muchas gracias a don Manuel Gracia Rivas, su director.








lunes, 2 de octubre de 2023

Recuperado el paloteado en Añón de Moncayo


Ayer domingo 1 de octubre se celebraba en Añón de Moncayo, la festividad de Nuestra Sra. del Rosario una tradición que, a pesar de ser trasladada al mes de agosto, se sigue conmemorando en la localidad en su día y con tal motivo se recuperó el “paloteado”. Otra costumbre que llevaba unos años “silente” y que ayer pudo volver a representarse aunque de manera parcial, con tan solo tres mudanzas:

“El pacasalles” una marcha muy solemne con raíces seguramente bajo medievales. La Marcha real española que se interpretó al soprano por otro joven de la localidad, que sigue la tradición musical añorera y se bailó en el momento de comenzar la procesión y la “Polka de Añón”, también llamada “Callejas” tal como aparece en algunas partituras. Una bonita pieza con también sabor popular y que fue la mudanza con que cerró el acto. Sencillo y emotivo. 

La idea partió hace un año de Ivan, un joven vecino de Añón que me comentó la posibilidad de recuperar el dance y me pidió si podía colaborar con él, cosa que he hecho encantado y en la medida de mis posibilidades. También han participado los nietos del “Tío Nicolás” (Victor y José Miguel) como instructores del nuevo grupo de paloteadores, que consta de 16 chavales muy jóvenes pero con muchas ganas. El momento más emotivo quizás fue cuando los danzantes ejecutaron el pasacalle, justo delante de la casa donde ahora vive Paulina, la viuda de Nicolás Peralta que falleció hace cosa de año y medio y que fue el continuador del Paloteado en Añón en el último casi medio siglo, tradición que han recogido sus nietos y que ahora transmiten a esta nueva hornada de paloteadores. 

Los chavales ejecutaron sus mudanzas rodeados de un absoluto silencio y eso que había bastante gente, eran fiestas, lo que indica el respeto que esta institución local posee entre los añoreros. Al final a todos nos supo a poco no obstante, Ivan prometió que el año que viene se representaría entero el paloteado y seguramente el dance. Un detalle a destacar es que el grupo ha recuperado el primitivo traje que usaban los viejos danzantes de Añón es decir: blusón blanco terminado en una faldilla que llega hasta las pantorrillas, y sujeto por una faja de color negro, los chavales iban tocados con un cachirulo color granate, medias, cascabeles y alpargatas.

domingo, 1 de octubre de 2023

Pesaje de niños en Lituénigo (Zaragoza) el rito

La ceremonia consta de tres partes: La Llega que consiste en recoger el trigo que aporta la familia y que se deposita en el pórtico de la iglesia con el nombre del bebé marcado en la tela del saco, todos son de color blanco. Después y una vez finalizada la misa, se realiza un pasacalle durante el cual se colecta el cereal o dinero que los vecinos quieren aportar a la fiesta. Una vez recogidos el cereal, el dinero y a las parejas con sus niños recién nacidos todos, precedidos por la música y los mayordomos, éstos son los encargados de organizar la fiesta a razón de seis por año elegidos en Capítulo el último día de las fiestas del año anterior y son los encargados de recoger el trigo y llevarlo al pórtico de la iglesia que se unirá al que hayan aportado los familiares de los niños y los vecinos que quieran. Público en general y precedidos por la música, se dirigen todos hacia la plaza de la iglesia donde ésta, les espera cerrada pero con la llave puesta en la puerta. Aquí y frente al pórtico se hace el pesaje propiamente dicho de los chavales. 

El acto se desarrolla entre las 12:30 y las 13 horas es decir a medio día, se hace un pasillo por el que van desfilando las parejas camino de la balanza que está colocada justo delante del pórtico parroquial. Mientras los niños son pesados delante de sus padres, detrás de ellos se van colocando familiares y amigos que terminarán posando para la posteridad en una fotografía. Antiguamente se pesaban cada año entre 7 y 8 niños y hubo años en que estuvo a punto de desaparecer pero, la tradición se impulsó de nuevo en los años 80 del siglo XX y desde entonces no ha parado de crecer. Según comentó el speaker en la actualidad, cuando aparece una embarazada por el pueblo, la gente no le dice otra cosa; “¡¡Este año pesamos eh!!”. En el centro de la plaza se coloca una “romana” de las que se usaban antiguamente para la trilla, con un fiel en el centro y dos platillos en los extremos, es sujetada por dos mayordomos. Los platillos son sustituidos por capazos y en uno de ellos se coloca al niño que se va a pesar y en el otro se va llenando de trigo hasta que ambos capazos se equilibran. Se obtienen por cada niño de entre 4 a 12 kilos de trigo. 

Una vez terminado el pesaje comienza la subasta. En el extremo opuesto del pasillo, más o menos a la entrada de la plaza y frente a la iglesia, se coloca un mayordomo con un enorme palo, que es el que ha servido para sujetar la balanza durante el pesaje. Cada postor hará su oferta en puntos y cada punto equivale a una cantidad de dinero, en este caso 3 cts., de €., es decir 0,03 €. El vecino que quiera participar tendrá que situarse en el pórtico de la iglesia y anunciar que una cantidad de puntos, todo esto antes de que el anterior llegue a tocar y sacar a llave del cerrojo de la iglesia. Saldrá al pasillo y desde el pórtico, se dirigirá hacia el palo que tendrá que rodear y volver de nuevo sobre sus pasos todo ello con parsimonia, se dirigirá de nuevo hasta la puerta del templo para recoger la llave. Si lo consigue en ese momento se termina la subasta y a él se le adjudicará todo el trigo resultante del pesaje, Durante este itinerario de ida y vuelta las demás postores podrán realizar una oferta que supere en puntos la del que hace el recorrido. Si un nuevo postor surge, el anterior se irá del pasillo y entrará el nuevo, que hará el mismo camino que el otro había hecho anteriormente y así hasta que se acaba la subasta y se adjudica al que más haya apostado. Este desfile suele ser emocionante, pues los postores suelen esperar a que el que recorre el pasillo esté a punto de coger la llave de la iglesia, para obstaculizar de esta manera sus propósitos y de paso darle mayor emoción al remate final. El que más puntos haya ofertado, se hará cargo del trigo y al año siguiente en el Capítulo de la cofradía, deberá pagar el grano. Destacar que este año se han recogido casi mil kilos de trigo y que aproximadamente la cifra que se alcanza suelen ser entre los 1.500 y 2.000 €. La ganadora de este año es una hija del pueblo llamada María Soria Jimeno y participaba por segunda vez. Ella deberá abonar la cantidad adjudicada el año próximo. 

Aquí me surgen varias dudas, en la subasta supongo que puede participar quien quiera, no solo los del pueblo y que se puede llevar el “premio” (lo pongo entre “” porque no deja de ser singular que el ganador, tenga que pagar) cualquier persona que no sea de Lituénigo y otra duda; si alguien ha pujado una cantidad y no ha ganado la subasta ¿Esa cantidad la puede aportar al remate que tiene que abonar el ganador? ¿O, no?















Pesaje de los niños en Lituénigo (Zaragoza) Contextualización


El domingo pasado 24 de septiembre, se celebró el rito-tradición del pesaje de niños en Lituénigo (Zaragoza). Ceremonia que se viene realizando desde al menos finales del siglo XVII aunque se cree que es anterior, hay quien atestigua que ya está fechada en el año 1295. Cuenta la leyenda que la fiesta partió de un voto hecho por un matrimonio que no conseguía tener hijos o al menos los que nacían, no sobrevivían ni siquiera al año. En aquella época (segunda mitad del siglo XVII) las epidemias eran muy frecuentes y la mortandad infantil exagerada, por tanto no era extraño que sucedieran estas cosas. El caso es que este matrimonio que vivía en Lituénigo, bajó a Tarazona con el fin de hacer unas gestiones. Enterado el cura del lugar, les encargó que fueran al convento de los Capuchinos, con el fin de comprar unas velas para la fiesta de la Candelaria, es decir el día 2 de febrero. Según cuenta la tradición, llevaban 7 años casados y todavía no les había visitado la cigüeña. Una vez en el cenobio, coincidieron con un fraile que era hijo de Lituénigo y por tanto, había sido vecino de la pareja. Éste se llamaba Fray Matías. La pareja le expresó sus deseos por tener descendencia y en un momento de la conversación, el marido prometió ante el fraile que “si Dios me diera un hijo, al año de su nacimiento lo pesaría y daría a la Virgen, tantos talegos como kilos pesara el mocete”. Fray Matías le dijo entonces sonriendo: “Vete preparando los talegos, que en la fiesta de San Miguel tu mujer parirá un hijo sano y robusto. Y así fue como predijo el religioso y el hecho vaticinado, se convirtió en una hermosa realidad ese mismo 29 de septiembre. La esposa estéril fue madre, siendo éste un motivo enorme de alegría para la familia y también para el pueblo entero. Al pasar el año y con gran solemnidad, el vicario de la localidad, acompañado por el pueblo y no sé si también por fray Matías, fueron a casa de los padres de la criatura para que cumplieran su promesa. La madre llevó al niño en brazos, mientras el padre guiaba una pareja de burros que portaban los talegos de trigo prometidos. Al llegar a la ermita de la Virgen del Río, la comitiva cantó la Salve Regina y los Gozos de San Miguel con gran devoción. Luego pesaron a la criatura, que dio un total de ocho kilos en la báscula, por lo que el padre hizo entrega de otros tantos talegos de trigo. Posteriormente se subastó dicho grano y así comenzó una costumbre que el tiempo ha respetado y que aún continúa. 

En principio eran pesados los niños nacidos en la localidad a lo largo del año, empezando a contar con el día de las fiestas del pueblo que son con motivo de San Miguel Arcángel, es decir el 28 de septiembre. En esta ocasión el rito se ha celebrado el domingo más próximo a los Ángeles custodios y dentro del mes de septiembre. Según he leído; antiguamente se realizaba el pesaje en el día de “San Miguelico”[i] es decir, el día siguiente a las fiestas patronales de San Miguel, a finales del mes de septiembre. En la actualidad, acuden a ésta ceremonia parejas no solo de Lituénigo, sino también de la comarca del Moncayo, Zaragoza e incluso Madrid, Barcelona y otros puntos de España, pues su participación es libre y puede entrar en el rito quien quiera y se sienta creyente. Esta pasada edición había 25 recién nacidos menores de un año (dos eran gemelos) procedentes de las provincias de Soria, Navarra, Zaragoza y algún madrileño. El único requisito es aportar trigo para el pesaje del recién nacido. 

Hay que decir que durante toda la fiesta el protagonismo infantil es absoluto y ya desde el momento de la Llega, es emocionante ver como los más pequeños del pueblo echan el trigo en los capazos y como incluso en algunos casos, los portan ellos mismos, se sienten protagonistas y lo saben. En cuanto a los orígenes de la tradición, éstos pueden ser variados y no solo el voto de este matrimonio. En primer lugar podría tratarse de una peculiar manera de pagar los diezmos y primicias a la iglesia, aportando cada vecino el peso de sus hijos en trigo, en épocas en las cuales no era extraño que nacieran niños en cada casa del pueblo y de esta manera participar toda la parroquia de forma mancomunada. Lituénigo es uno de los pueblos del somontano moncaino con mayor presencia morisca, sería también una manera de que éstos participaran en la colecta. Hay elementos con cierta carga simbólica en la tradición como el que la idea surgiera en la fiesta de la Candelaria, la fiesta de San Miguel y los 7 años que llevaba la pareja sin hijos. Otro elemento curioso es que el mismo palo que sirve para sostener la balanza, sirva después como medida para la subasta y aún hay otro elemento que me parece interesante, que el peso se lleve a cabo con trigo, el cereal por excelencia en la cuenca mediterránea, símbolo de fertilidad y abundancia, un cereal que comienza su siembra justo después de la sanmiguelada. Según me contó un señor, el pesaje en la fiesta de San Miguel tiene que ver también con los símbolos del Arcángel, es decir la báscula que pesa a las almas. En definitiva un rito ancestral con una carga social y hondas raíces antropológicas que ha llegado a nuestros días que merece ser conservador, estudiado y sobre todo divulgado.







[i] Cebrián González, Carlos. Así celebra Aragón sus fiestas, Asoce editores. Zaragoza 1993.

Visitas en Septiembre


Septiembre es el mes de la vuelta a la normalidad o a la anormalidad, según se mire; pero en este caso y tras el paréntesis veraniego, las visitas al Retabillo han vuelto a tomar fuerza. De esta manera quisiera destacar en primer lugar que uno de los países europeos, desde donde más nos han visitado ha sido Irlanda, destino por antonomasia de muchos Erasmus españoles. Pero la sorpresa del mes me ha llegado de Turkmenistan un exótico país enclavado en las estepas de Asia central, al norte de Irán, junto al mar Caspio y al sur de Uzbekistan y Kazajistan. Un país que es casi como España y que tan solo tiene 5.000.000 de habitantes. En la antigüedad era conocido como “País de los Phartos” o Phartia. Esta nación se constituyó tras la desintegración de la URSS en 1990. 

Otras sorpresa asiáticas han sido la visita de China, una sola pero menos es nada, ya quedan menos para los 1.500.000.000 de chinos, lo mismo que la India (aunque en estas dos zonas no es la primera vez que nos visitan y espero que no sea la última). También nos han visitado desde Jordania e Israel (53 visitas) y Pakistán, cercano a Turkmenistan, pues entre ambos países se encuentra Afganistan. También es destacable la presencia del Centro América con visitas desde Costa Rica, Guatemala o México, que es quizás el país hispanoamericano desde el que más nos visitan. 

Pero quizás lo más entrañable que me ha sucedido en los últimos 30 días es que hace poco recibí un correo en francés, escrito por una señora de origen español que vive en Francia y, que me pedía información sobre su familia, asesinada durante la Guerra Civil. La historia que me contó es realmente impactante pues está llena de tragedia y también de superación, muchas gracias por la confianza demostrada en este blog y lo dicho. Con septiembre, se retoma la intensa actividad internacional del Retabillo.

Octubre, el mes del rosario